这本《灵魂居住的地方》严格说属于纪实性游记，但也具有浓厚的文化散文色彩。它较真实地描绘了以纳西族为核心的横断山脉各文化群体在20世纪末的生活图像。其中积淀着深厚的历史文化意蕴，也凸现出现代社会催生的种种变化。活生生的人物，鲜灵灵的事件，一切都真真实实，感人肺腑，毫无雕饰痕迹。 作者在横断山脉穿行整整四个春秋，足迹遍及六江流域，即所谓 “中国西南古纳西王国”的山山岭岭。本书记录了二千多个日日夜夜里作者的不凡经历：二郎山遭遇流石、理塘车陷泥淖、汽车抛锚无人区、脚屋乡被藏獒袭击、照相机被人抢夺、马匹受惊于格聂神山、野狼进了帐篷相与博斗，也用大量的纪实图片展示了泸沽湖如画的景色：贡嘎山似梦的奇美、白水台造化的神工鬼斧、梅岭雪山显现于云雾中的神秘，更为重要的是，在与纳西族人相处的过程中，作者寻找到了自己心中的香格里拉----人与自然的完美和谐，人与人的相互关爱...(展开全部)

《灵魂居住的地方》中值得特别指出的是，盖明生这位被称为“中国的洛克”的作者对洛克作了振聋发聩的点评。他既肯定洛克在国际纳西学界的重要地位，但同时也对其贵族式的、救世主式的、旁观式的纳西文化研究学风作了抨击，尖锐指出了洛克的文化侵略性。盖先生对洛克的批评不能不引起纳西学界的注意，因为纳西学长期笼罩在殖民主义的阴影之中，以洛克之是非为是非，以洋人之正误为正误是不能确立纳西学的本体的。 不可避免，盖先生的《灵魂居住的地方》也有一些不足之处，如他将东巴经中有关居那什罗神山的描写与贡嘎山的自然景象一一实证化是令人难以接受的；如他仅凭40余个象形符号便断定摩梭（纳日）人有文字系统的做法有失妥当；如他对纳西族西部地区的考察仅限于大研古城，而将广大乡村，尤其是奉科、宝山、大东、鲁甸、塔城等置于视野之外，大大影响了他对纳西文化的广度把握与深度解析；如他对极个别“纳西学...(展开全部)

《居住的学问》是以朝日新闻科学栏目《追求舒适生活》24次连载为主，以及月刊《施工》50次连载内容经过修改编辑而成的。建筑，与人的一生密切相关；居住的质量；与人的生活息息相关。《居住的学问》则介绍了人在居住中遇到的各种问题及其预防、解决方法。包括建筑装修、自然灾害、健康、垃圾处理及利用、安全、生活环境、生活方式等，都是非常有用的常识。对人们的生活质量的提高以及对生活安全等有很大的价值。

该作品已收录至治愈馁奘趋重院——治愈篇。

该作品已收录至治愈馁奘趋重院——治愈篇。

简介：原创

简介：自己看！

简介：想怎么吐槽就怎么吐槽