简介：　　那些怪物，大概真的不是真正的怪物……      我……应该也不是属于这个世界的吧？      那些“人”究竟要干什么？它们究竟是来创世的，还是来灭世？      那些“人”在瞒着我做什么事儿？      我到底是不是人？我到底是不是跟它们一伙的？！      ……      很抱歉,没能守住这个世界……

禮學概論，ISBN：9789571427225，作者：周何

禮學概論，ISBN：9789571427225，作者：周何

《王欣夫日记》原称《学礼斋日记》(以下简称《日记》)，《日记》原稿从1920年至1964年，以三十年代和五六十年代为主，涵盖了王欣夫先生学术研究和古籍收藏的主要时期。有28册稿本，以工楷书写，总字数约有180万字。《日记》中除了记录日常生活和与教学有关的琐事外，主要为版本目录的研究，文献著作的编撰，历代善本的鉴评搜集和与同时代学者的学术交往等，其中大量有关民国时期及新中国早期在文献学界、出版界、教育界等方面的珍贵史料，为王欣夫先生学术研究的第一手资料，该日记反映了自20世纪上半页中国的社会文化进程以及王欣夫先生个人的治学、交往与游历特别是有关江南士人群体藏书、编书的历史及古典文献学术研究成就的记录，又因是个人日记稿本，又具有重要的一手文献价值，十分珍贵。

《王欣夫日记》原称《学礼斋日记》(以下简称《日记》)，《日记》原稿从1920年至1964年，以三十年代和五六十年代为主，涵盖了王欣夫先生学术研究和古籍收藏的主要时期。有28册稿本，以工楷书写，总字数约有180万字。《日记》中除了记录日常生活和与教学有关的琐事外，主要为版本目录的研究，文献著作的编撰，历代善本的鉴评搜集和与同时代学者的学术交往等，其中大量有关民国时期及新中国早期在文献学界、出版界、教育界等方面的珍贵史料，为王欣夫先生学术研究的第一手资料，该日记反映了自20世纪上半页中国的社会文化进程以及王欣夫先生个人的治学、交往与游历特别是有关江南士人群体藏书、编书的历史及古典文献学术研究成就的记录，又因是个人日记稿本，又具有重要的一手文献价值，十分珍贵。

清代经学昌盛，研究成果丰硕，前人已辑刊《清经解》《续清经解》等大型专科丛书，今人刘晓东、杜泽逊又汇编《清经解三编》《四编》，清人经解又成出版热门。王欣夫本人为礼学名家，其治学且旁及诸经，又勤于搜讨，凡清末民初学者未刊经学著述、已刊而流传未广者，都加以辑录抄存，循正续两《经解》的思路欲成《学礼斋经解》，可惜身前未能完成此项名山事业。今由复旦大学图书馆吴格研究员按王欣夫所拟书目，精选内容完善、版本精良者为底本，编为《学礼斋经解》。 本书采取影印方式，按照四库总目提要经部分类法编辑，共收录经学著作70种，大部分为未经刊刻的稿抄本，是继清编两《经解》与今编两《经解》后，又一部重要的清人经学著作总集。

禮記疏解 本章擇禮記而疏通之，蓋禮記主義，漢宋明清，學之所萃也。程子之主學庸，心齋之好學記，周禮家之言曲禮、內則、坊記、少儀、樂記。尚書家之辨明堂位、月令。楚望之贊禮運、禮器，溫公、朱子之訂深衣。皮鹿門、廖季平之疏王制，康南海之參禮運。自宋以來，以易為義，四書為重，然而學庸并諸篇，則隱現其間，不詳考之，不知唐宋之相承也。今取學記先明治學之法，學庸以承道學規模，禮運、禮器以見禮學分寸，坊記、文王官人以補心性學之疏漏，再附衣冠考，以見鄭學精準。 儀禮見存 習禮者，必能於器數之中，深會其心；於因革之間，明察其寓。故與其反復禮義，不若備舉禮文，有以知微知顯也。又嘆時人盛稱周禮，而不知歷代流行。故彙集大明禮書，以見儀禮之時存；羅列文集禮序，以證明禮之時行。庶知三代之後，儒生未嘗稍殆也。而其奉禮於異時，興革以流化者，則學者存心焉。

“礼”是中国古代伟大的教育家、思想家孔子所创立的儒家思想体系的核心价值观念，也是中国传统文化的核心内容。“三礼”——《周礼》《仪礼》和《礼记》是记载我国古“礼”的三部极其重要的儒家典籍，是中国古代礼文化的主要载体，是我国古代国家政治活动及民众社会生活的经典依据，是先人留传给我们的一份宝贵的文化遗产。以《周礼》《仪礼》《礼记》为主要研究对象的“三礼”之学，是中国传统礼文化的理论形态，也是中国传统学术的重要组成部分。 可是我国学术界关于“三礼学”通代学术史的研究，一直处于空白、阙如状态。与其他儒家经典的学术史研究相比，有关“三礼学术史”的研究无论在深度方面还是在广度方面都有很大差距。目前，学界围绕《诗经》《尚书》《周易》《春秋》《论语》《孟子》等儒家经典都出版了有关学术史的通史著作，而关于“三礼”，迄今只有几部断代学术史著作，尚无一部有关“三礼学术史”的...(展开全部)