“二十四史校订研究丛刊”是为配合“点校本二十四史及清史稿修订工程”而组织出版的一套学术著作，可供修订工作者及专业研究者参考。新旧《唐书》是“二十四史”中颇为重要的两部史书，学界关注度大，研究成果丰富，但存在成果良莠不齐，校订体例及方法不统一，缺乏相关资料的有效整理和利用等问题。本书作者多年致力于两《唐书》校订成果的搜集整理工作，并集结成本书，希望能为研究者提供帮助，减少翻检资料之苦。

“二十四史校订研究丛刊”是为配合“点校本二十四史及清史稿修订工程”而组织出版的一套学术著作，可供修订工作者及专业研究者参考。新旧《唐书》是“二十四史”中颇为重要的两部史书，学界关注度大，研究成果丰富，但存在成果良莠不齐，校订体例及方法不统一，缺乏相关资料的有效整理和利用等问题。本书作者多年致力于两《唐书》校订成果的搜集整理工作，并集结成本书，希望能为研究者提供帮助，减少翻检资料之苦。

本书力求避免两志释文内容重复。集释类，如明确针对某一志者，仅放该志有关志文、注文之下。针对两志者，如释文较长，只置此释文于一志，另一志写结论，并书“详见某志释文”。补释类，一般亦不两见。属于补充两志的材料，一般安排是：政区沿革，天宝十四载前入《旧志》，后入《新志》；节度使入《旧志》总序，折冲府和军镇守捉入《新志》；山川、水利、交通入《新志》。政区单位治所今地放《旧志》，如《旧志》无而《新志》有，则放《新志》。两志志文、注文不用来互相补充，仅用以纠正对方错误，且不互见。例如，《新志》错，《旧志》对，引《旧志》材料于《新志》下以纠其错，而不同时置《新志》材料于《旧志》下云《旧志》无误《新志》误。倘若两志所载不同又难以知其正误，则引一志材料于另一志补释中。如其它史料与两志皆不同，两志下皆列此史料或说明不同之处，以备存疑待考。本书自1989年开始编写，199...(展开全部)

唐三藏法师玄奘奉诏译。简称《心经》或《般若心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，本经微言大义，乃是佛教般若部经典的核心浓缩，字数寥寥，却涵盖般若思想精髓。以“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”开篇，直指“诸法空相”的核心义理。经文中“色不异空，空不异色”等句，阐释“空”非虚无，而是诸法无固定自性、因缘而生的本质。引导众生超越对“五蕴”（色、受、想、行、识）的执着，破除烦恼根本。篇幅精短、义理深邃，不仅是佛教哲学的重要载体，更以超越宗教的智慧，启发诵读者对于生命本质的思考，可谓跨越千年的精神指引。

《〈史记〉金陵书局本与点校本校勘研究》为教育部人文社会科学研究课题的结项成果，也是本人《史记》校勘研究的延续。该成果既对中华书局点校本《史记》所据底本金陵书局本、张文虎《校刊史记札记》《史记》点校本等重要文献进行较为系统的研究，又与时俱进，对《史记》修订本存在的问题、完善的路径以及古籍整理研究中一些共性的问题进行讨论，提出个人的建议，并对新出版的辛德勇先生《史记新本校勘》等针对新修订本提出的讨论有一些回应。既已公之于世，优劣对错就交由读者来评论，自己也就不必多说了。

边城（汇校本），ISBN：9787535439970，作者：沈从文

谭嗣同不仅是戊戌六君子之一，而且是晚清维新运动四大思想家之一，其《仁学》在中国近代思想史上占有重要地位，产生过深远影响，堪称思想史上的经典文本之一。谭嗣同著述整理本以中华书局《谭嗣同全集（增订本）》最为通行，可惜的是，包括此本在内的众多《仁学》整理本，都未能利用全套的《亚东时报》本，以致在文字上未能足够权威准确。今逢《仁学》发表120周年，为纪念谭嗣同的挚友、《仁学》首次全文刊发者唐才常逝世，将目前所能见到的最为重要的四个版本的《仁学》进行汇校，厘清版本关系，澄清《仁学》写作和刊行中的前人谬说，为研究者和普通读者提供一个忠实展现各本面貌、文字校订准确可信的版本，特推出《仁学》汇校本。 本书以最早全文刊发《仁学》的《亚东时报》本为底本，以《清议报》本、《清议报全编》本和国民报社单行本为通校本，详列各本异同，为进一步考索《仁学》写作与刊行中的史实，观照谭...(展开全部)

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译，全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教的纲领性经典。本经约成于公元前二、一世纪的古印度，以佛陀与弟子须菩提的问答展开，探讨了世界的根本看法及成佛修行之法。其名寓意借如金刚石般无坚不摧的大智慧，破除贪欲虚妄、烦恼，超脱生死达涅槃彼岸。经中主张“空”观，强调一切事物皆虚幻不实，不应执着，倡导离相修行，以“应无所住而生其心”为要义。本经在中国流传，影响深远，开启了佛教中国化、世俗化的进程，深刻影响后世禅宗思想，还催生出大量艺术作品，是一部探究佛教义理与智慧的重要典籍。

大唐罽宾三藏佛陀多罗译。经中，释迦牟尼佛以长行和偈颂形式，回答文殊菩萨等十二位菩萨关于修行菩萨道的提问，宣说如来圆觉妙理与观行方法。其核心主张为，一切众生皆具圆觉妙心，本可成佛，却因妄念、情欲遮蔽，于六道轮回。若能顿悟自心清净，此心即佛，无需外求。该经义理深邃，阐释大乘圆顿之理，在经录中列于大乘修多罗藏，备受禅、教各宗重视，对华严宗、天台宗、禅宗影响深远。

司马光（1019－1086），字君实，陕州夏县人（今山西夏县）。北宋宝元元年进士，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至左仆射兼中书侍郎。神宗时期，为变法反对派的领袖，退居洛阳编修《资治通鉴》。在政治上，司马光是北宋非常重要的中央官员，在立英宗为皇子、濮议、王安石变法、元祐更化等重大事件中发挥了重要的作用和影响。在学术上，以他为代表的涑水之学是北宋中后期重要的学术流派。 王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古代文献专业，现为四川大学讲座教授、日本学习院大学东洋文化研究所研究员，并执教于早稻田大学。研究方向为宋代为主的历史学和文献学。著有《宋代の皇帝権力と士大夫政治》（日本汲古书院2001年）、《宰相故事》（中华书局2010年）、《立心立命：宋代士大夫政治文化随笔》（中华书局2019年）等，整理古籍有《宋宰辅编年録校补》（中华书局1986年）、《隆平集...(展开全部)