-記憶與遺忘：關於「十年」的書寫，究竟是「遺忘工程」，還是不能忘卻的集體記憶？ -小說中的「十年」：在台北麥田版基礎上，新增集外集，呈現「十年」小說全貌。以結構主義方法解讀、分析五十部「文革」小說，挖掘小說背後深層次的社會心理和文化意義，從中窺見人們記述「十年」故事時所展現的世態與人情、回憶與反思。 -情理兼備：解構文本為主，輔以作者親身經歷和切身感悟，完美結合學術性與個性化，增加內容的吸引力和可信度。 【一句話推介】 忘記過去，就意味着背叛——致那些年的集體回憶 【內容簡介】 「為甚麼老是念念不忘呢？」 「我想，於私，是個人記憶。於公，則是公民義務。」 許子東教授嘗試借用一種現代文學理論——普羅普（Vladimir Propp）的結構主義方法來解讀具體複雜的中國文學及文化現象；嘗試從文學角度討論「十年」如何成為一種被閱讀乃至再讀的「文本」。 《為了...(展开全部)

《絕色》是一本作者董橋搜獵英文舊書的書，有他搜獵到手或者錯過的珍本，更有一個個和書有關的故事。作者跟英文舊書結了三四十年的因緣，那是慰藉，是寄託，人生流離，書是故鄉。如今人書俱老，此情不渝。全書四十篇瑣記，一文配上一圖，書前還有幾十頁珍本書影。作者謙稱他收藏的英文舊書沒有什麼驚喜的故事，也沒有什麼驚天的藏品。他坦承愛讀雜書愛逛書店是癖性，也從來清楚偏愛哪一類圖書偏愛哪一款裝幀，從限印本簽名本袖珍本，一路集藏到初版絕版收藏版，那裏頭真皮裝幀的老書和古典藏書票，始終是戒不掉也不想戒的深愛，作者說這是 eternal infatuation！作者說，書房裏那些漂亮的皮裝老書，是永遠依戀的絕色。「古老的袖珍藝術品誰都不捨得，」老先生拍拍我的手背說。「你慢慢搜尋，慢慢老去，多麼快樂！」

一覺醒來， 以為發生上星期的兇殺案， 驟然發現已成為六年前的舊案件。 隨着接受女記者的訪問， 我察覺這起舊案件的真相似乎另有隱情…… 真？假？ 夢境？現實？ 真相？謊言？ 分得清嗎？ 在追蹤真相的過程中， 真相一次又一次的峰迴路轉， 回憶與現實交錯， 你能窺見箇中真相嗎？ 華文推理頭號作家陳浩基 重新修訂得獎作， 新增從未曝光的後續小短篇〈出賣世界的人〉， 一開始就停不下來的文字漩渦！

一覺醒來， 以為發生上星期的兇殺案， 驟然發現已成為六年前的舊案件。 隨着接受女記者的訪問， 我察覺這起舊案件的真相似乎另有隱情…… 真？假？ 夢境？現實？ 真相？謊言？ 分得清嗎？ 在追蹤真相的過程中， 真相一次又一次的峰迴路轉， 回憶與現實交錯， 你能窺見箇中真相嗎？ 華文推理頭號作家陳浩基 重新修訂得獎作， 新增從未曝光的後續小短篇〈出賣世界的人〉， 一開始就停不下來的文字漩渦！

◎爲什麽說中國三千年歷史上發生的最深刻變化是「周秦之變」? 「周秦之變」何以奠定了中國文明的框架？ ◎秦漢帝國最基本的制度安排是怎麽形成的？該制度在運作過程中産生了哪些弊病？ ◎爲什麽歷史上對秦漢的評價會有巨大的差异？矛關鍵點在哪裏？能帶來怎樣的啓示？ 「漢魏之變」又該如何理解？爲什麽它不如「周秦之變」重要？爲什麽它沒能跳出秦漢奠定的格局？ ◎唐宋與秦漢相比又如何？盛唐超越了漢代的「古典商品經濟」高峰嗎？ ◎爲什麽漢代與古羅馬在經濟上有很多相似之處，但實質含義會大相徑庭？

陳寅恪（1890-1969），江西義寧人，生於長沙。早年留學歐美日本，其後執教余清華、西南聯大等名校。他出生官宦之家，卻在動盪的時局中流離顛沛；晚年眼盲足臏，依然著述不衰；最後遭遇文革浩劫，而在「打倒反動學術權威」聲中，淒然長逝。 陳寅恪通曉的語言多達二十餘種，突厥文、西夏文、高加索語等冷僻深奧的語文都是他援以治史的工具。他的史學脫胎於乾嘉考據之學，而較乾嘉諸老更上一層，每於考證之中剖析思想、社會、政治、經濟及文化等之動態異同，以小見大，發千古之覆，令人讚嘆。他針對中國中古史所提出的「關隴集團」、「士族升降」等論說，至今仍影響眾多中外治史者。堪稱民國以來聲明最著、影響力最深遠的史學家。 本書即就陳寅恪的生平與史學作全面性的評述。作者汪榮祖除充分利用文獻外，並採用陳氏生前親友的訪談資料。本書是在聯經1984年初版的基礎上，擴充修葺的增訂本。初版自198...(展开全部)

儒家是中國文化與哲學的主流，康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統，兩者都有深刻而完整的內涵，深遠地影響了東、西方社會，至今力猶未逮。 中國傳統文化以實踐哲學為主，不長理論，西方哲學則以理論見長，實踐哲學欠缺獨立的地位，尤其是道德哲學，直到康德提出「自律」的原則，建立自律倫理學，才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向，被稱為「哥白尼式的革命」，因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德從人所共有的道德意識出發說明道德的本質，儒家則主張聖人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方聖哲的思想，就在人最根本的道德基礎上，如電光石火般地交會，碰撞出絢麗的火花。 《儒家與康德》（增訂版）以論自律道德為主要論述的切入點，嘗試闡明康德的「自律」觀念並探討儒家孟子的自律倫理學，比較康德的「幸福」概念與儒家的義利之辯。本書自初版以來，已超過四分之一世紀...(展开全部)

兩千多年前，黃土地上的先民愛唱歌。這些歌謠集錄在《詩經》這本古書裡，絲絲透露出古人的生活情調。當時的流行歌曲在吟誦些什麼呢？他們詠嘆愛情的歡愉，哀泣離婚的不幸，控訴政治的亂象，稱揚領主的美德，歌誦天地的神靈，美讚氏族的祖先；有思鄉的旅人，有流離的逃民。喜悅、悲切、期盼、思念、哀傷、憤怒、恐懼、莫可奈何。 但《詩經》這本書太古老了，語言文字的表達跟現代人不同，文學手法隱晦，生活環境的種種變化以及思惟世界的隔閡，現代人並不容易捕捉到古人的神韻。日本人白川靜，突破中國傳統經學的包袱，開闢民俗學與比較文學的研究方法，重新詮釋先民的民謠，刻劃先民的歌唱。他讓古人的心情活起來了。這本《詩經的世界》，帶領讀者層層深入古老的歌謠，一掘那幽僻不解的古代故事。

1958年，瀋陽飛機發動機修理廠奉命遷往成都，組建420保密軍工廠，養活了十三萬職工及家屬。同年，因中環填海，中環天星碼頭和皇后碼頭需要搬遷，市民要改變習慣，移步至愛丁堡廣場乘船渡海。當時，台北的其中眷村四四南村，安頓著從青島遷來的兵工廠職工和家眷。 同樣的時間，分隔三地，卻有著相同一起生活的回憶。 因著中國的經濟體制改革，420保密軍工廠必須在一年內拆遷，讓路給一座名為「二十四城」的商業樓盤。事件觸動了著名導演賈樟柯的電影神經，他毫不猶豫地直闖該廠，搜集資料來拍攝新片《二十四城記》，採訪了近百位工人。賈導演以他的透徹的洞察力，細膩的文字寫成《中國工人訪談錄》，告訴我們一個中國人民流離顛沛的故事，一段我們都應該知道的社會轉型真實記錄。我們都寄望，國家在發展經濟的同時，別忘記在背後勞苦付出的人民。

人類的本質，應該是快樂的， 直到出現「你」「我」「他」個體化分別， 文明高度發展、生活步調快轉， 讓人們逐漸忘記真實的自己…… 是時候一起恢復人類最初的記憶， 找回你我生命的快樂本質。 「對於帶著重重的苦難、失落和創傷而來的朋友，超越的無思無想反而是最好的心理療癒——不讓自己停留在過去或未來，人生所遇到的每個問題自然會活出它自己的路，讓我們得到最好的答案。」──楊定一博士 我們集體失去記憶的，其實是──一體，你我生命的本質。 到了現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展可說是不容忽視的壯觀。然而，我們從來沒想到人類經歷的一切歷史，包括個人的人生，在整體其實只是一個不成比例小的可能。 楊定一博士在《集體的失憶》談「人類的墜落」、「失落的人心」，同時也帶來希望──和你我一起恢復人類最原初的記憶。 醒覺，其實是簡單...(展开全部)