他是這個時代最好的政治哲學家之一！ ──史丹佛大學政治哲學教授萊夫．韋納 ★與《正義論》羅爾斯齊名 當代政治哲學名家著作首度在台問世★ ★美國文理科學院人文及藝術領域院士、法蘭西學院哲學大獎獲獎者、高達美獎得主★ 當我們共處於充滿歧見的社會，如何共好、共榮？ 政治源於衝突，關鍵不是在其中追求良善，真正該關注的是公權力的正當性。 ▍專文導讀摘句（按姓氏筆畫排序） ◎他的自由主義不只是當代基本自由民主價值的釐清，而是經歷過整個現代世界的「煉獄之痛」而誕生。──陳嘉銘（中研院人文社會科學研究中心副研究員） ◎現實政治的許多爭議都關乎特定議題中某些面向的正當與否，且參與爭論本身即是一種對言語作為一種政治手段的正當性之肯定，也是民主的實踐。──葉浩（國立政治大學政治學系副教授） ▍本書特色 1. 政治哲學的核心大多被認為是社會正義與分配問題。拉莫爾反對...(展开全部)

我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為在這個媒體氾濫失控的年代裡，我們對政府的評價總是仰賴它所投射出來的形象。 政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑市場運作表面下所潛伏的各種道德欠缺問題摧毀我們的公民組織、縮減我們的公共領域，而這種公共責任的轉向與公民習慣的改變，另一方面也使人們丟失了彼此互為關聯繩結的共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理。 「自我治理，是一種選擇自我目的之能力，以及尊重他人也有選擇自我目的之權利，還需要對公共事務有一定的認...(展开全部)

《正義》的進階版 面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論， 桑德爾無疑開了一帖眾人極需且作法高明的解藥。 ——E. J. Dionne Jr.，《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者 我們所處的時代，人民被賦予與享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，然而卻對於政治現狀，對於自己的生活愈來愈感到困頓無力。這是因為在這個媒體氾濫的世界，我們對政府的評價仰賴它所投射出來的形象。政府以總體經濟為名的陳腔爛調，對今日貪得無厭的資本主義難以被民主政治約束的事實視而不見，而在市場運作的表面下所潛伏的各種道德欠缺的問題，已足以摧毀我們的公民組織、縮減公共領域。公共責任的轉向與公民習慣的改變，也使人們丟失了存在於彼此互為關聯繩結的共同體的認同，不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，就會帶來一次又一次選舉之後的悲觀結果。 桑德爾這本...(展开全部)

我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為在這個媒體氾濫失控的年代裡，我們對政府的評價總是仰賴它所投射出來的形象。 政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑市場運作表面下所潛伏的各種道德欠缺問題摧毀我們的公民組織、縮減我們的公共領域，而這種公共責任的轉向與公民習慣的改變，另一方面也使人們丟失了彼此互為關聯繩結的共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理。 「自我治理，是一種選擇自我目的之能力，以及尊重他人也有選擇自我目的之權利，還需要對公共事務有一定的認...(展开全部)

《正義》的進階版 面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論， 桑德爾無疑開了一帖眾人極需且作法高明的解藥。 ——E. J. Dionne Jr.，《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者 我們所處的時代，人民被賦予與享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，然而卻對於政治現狀，對於自己的生活愈來愈感到困頓無力。這是因為在這個媒體氾濫的世界，我們對政府的評價仰賴它所投射出來的形象。政府以總體經濟為名的陳腔爛調，對今日貪得無厭的資本主義難以被民主政治約束的事實視而不見，而在市場運作的表面下所潛伏的各種道德欠缺的問題，已足以摧毀我們的公民組織、縮減公共領域。公共責任的轉向與公民習慣的改變，也使人們丟失了存在於彼此互為關聯繩結的共同體的認同，不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，就會帶來一次又一次選舉之後的悲觀結果。 桑德爾這本...(展开全部)

榮獲4項荷蘭國家大獎肯定：2項文學大獎+2項科學大獎。 入圍英國Aventis科普圖書大獎決選名單（最受歡迎科普著作）。 ．為什麼隨著年紀增長，時間過得愈快？ ．羞辱的記憶為什麼總像昨天才發生的？ ．年紀越大越愛回顧青春往事，是不可避免的人類心理機制？ ．為什麼有些記憶淹沒在時間之流，有些卻死忠陪伴我們的一生？ ．聽到震驚的消息時，為什麼我們不只會記住事件本身，還會記住當下環境的各種細節？ ．突然湧現的似曾相識感，是前世輪迴？夢境的成真？腦子為時極短的短路？還是…… ．聽過樂曲一次就能完美重新演奏，看一眼就能畫出建築透視圖，他們究竟是天才還是傻瓜？ ．擁有超人般的絕對記憶，是天賦還是詛咒？ ．人死前會看到自己的一生有如電影般快速連播，這是真的嗎？！ 本書致力於探討與所有人息息相關的「自傳性記憶」，包括以視覺影像為大宗的最初記憶、氣味／滋味與記憶的關連...(展开全部)

為了解決生命中的問題而去戀愛， 只會被戀愛毀掉。 我這麼努力，愛一個人愛得用盡力氣、心力交瘁， 為什麼，每次戀愛還是以失敗告終？ ======================================================= 哈佛最受歡迎心靈導師，日本社會學家兼心理學大師，長青廣播節目《テレフォン人生相談》主持人加藤諦三，直探愛情關係裡人們最不敢正視的黑暗面。 ====================================================== 「我要給你幸福。」 「即使只能在你背後默默地看著你，我也很滿足。」 「如果你真的愛我，就應該能了解我。」 「我配不上你，真不知道你為什麼會喜歡這樣的我……」 熱戀時的話語，如此真實，也如此虛幻。 它暗示了我們被人深愛的渴望，也隱藏著自我的不安。 很多時候，正是內心的自戀...(展开全部)

錢，又叫「貨幣」，也被稱為「通貨」。在所有的經濟主題裡，「貨幣」和我們息息相關，但也最複雜：許多經濟學者鼓吹自由經濟，但認為只有貨幣不應放任市場來決定，一定要由政府供給與管制。一個「貨幣的自由市場」是他們無從想像的。真的是這樣嗎？這本1963年首次出版的小書，迄今發行到第四版。四十年來，這本薄薄的小書發揮巨大的影響力，啟發了兩個世代的經濟學者，以及無數投資人與企業人士。讀過本書後，一般人不再將央行官員的談話奉為聖旨，也不再輕信探討貨幣的文章。 作者羅斯巴德，是奧地利學派經濟學的代表人物。他從魯濱遜的「一個人的世界」開始談起，然後人數增多，開始「以物易物」，為了便利交換，貨幣逐漸發展起來。有很長一段時期，貨幣是自由化的，也就是民間擁有自行鑄幣的權力。後來，國家獨佔了鑄幣權和貨幣發行權......作者深入剖析央行制度、固定匯率制度，並嚴厲批評不管是哪一國...(展开全部)

王爾德：「人生的目標不在於大大有為，而是在於好好生活。」 神聖的悠閒——「不工作」的消極與創造 解讀四位文化大師的性格與藝術成就： 安迪．沃荷／奧森．威爾斯／艾蜜莉．狄金生／大衛．佛斯特．華萊士 闡釋四種抗拒過度活動而生成的慣性性格： 過勞、懶散、做白日夢與游手好閒 「什麼都不做才是世上最難的事。」——奧斯卡．王爾德 我們活在一個比任何時代都厭惡發呆偷懶的文化中。工作、聯繫、資訊的持續湧流是這文化的常規，永無休止的忙碌讓我們根本沒有安靜的一刻。「什麼都不做」這種技巧正在逐漸消失，怪不得會有那麼多過勞的人。 精神分析師喬許．柯亨在這本《不工作》中，探討了不活動何以既是慵懶冷漠的源頭，卻也是自由創意的根據。 他分析了「不活動」所展現出的四種面貌：過勞的人、懶散的人、做白日夢的人、遊手好閒的人；他也同時列舉了分別代表這些生活形態的文藝人士：安迪．沃荷、奧森...(展开全部)

活著，似乎是理所當然的事情。 但是，我們為什麼要活著？我們到底為了什麼而活著？ 英國哲普作家巴吉尼的11堂哲學必修課， 是每一個人尋找生命意義的最佳導航工具！ 我們為什麼會活著？生命的目的是什麼？ 及時行樂嗎？既然人生苦短，天天開心就好了嗎？ 追求幸福嗎？什麼是幸福？光是自己幸福就夠了嗎？ 幫助他人嗎？盡一己之力，為天下人謀福利，成就更大的善？ 繁衍後代嗎？「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命……」？ 還是，神明的旨意？神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，疆a上所爬的一切昆蟲……」？