美比西施的怜霞惨遭枉自人击杀，群狼围住其尸，幸亏得道仙人——李娘驱逐狼群。李娘救怜霞出地狱，怜霞在仙人洞内刻苦修炼，四年后成功炼成金钢不化之体。之后，怜霞踏上复仇救亡、匡扶正义之路。

参加剧本杀的李巧巧摔倒穿越到晚明沛县姚家巧身体上重生，与回乡上任的县令杨逍成亲，谁知当日沛县发生一场五人命案，刚刚上任的县令杨逍急匆匆赶往县衙破案，本来看不上的杨逍李巧巧回门便留在了姚府，用竹子制造出手纸，帮县令杨逍破案，又逢沛县三年大旱颗粒无收尸横遍野饿殍遍地，而朝廷没来一两赈灾银两，沛县又给阉党控制，县丞主薄将粮库粮食藏在了青峰山沆瀣一气的土匪窝，李巧巧使计谋剿土匪杀贪官污吏，救灾民整治官吏 为了救黎民出水火他们去广州十三行购买西洋来的耐旱种子红薯土豆，遇见合作伙伴貌似天仙顾清茹结为姐妹，与李巧巧居住在沛县，谁知艳名天下扬，两仙已入尘世间一颦一笑动九天，引来了魏忠贤干儿子冯铨的觊觎，栽赃陷害将杨逍打入天牢，为了救夫君李巧巧只身上京城救出杨逍，出狱后杨逍挂靴离去隐姓埋名夫妻二人从此游历山水写下了脍炙人口的拖鞋歌，本故事爽到海港，甜到蜜，虐到哭。

茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。

纵横异世，唯紫独尊！　　　　　 　　豪门烈女，决绝跳崖只为一场没有胜负的情殇！　　　　　 　　后世穿越，水骨冰肌，幻魔武道一同修炼，是巧合？还是宿命！　　　　　 　　身负莫名奇妙的火种，卷入世家没有硝烟的战争，为寻仇！为报恩！　　　　　 　　与霸道妖兽签下离奇的“寄宿”契约，早就与九幽相识的罹焰身后到底隐藏着什么样的秘密！　　　　　 　　神器封魔带着悲伤的过往与逆天的力量，又将带龙心紫斩破玄天，走向哪片神秘国度！　　　　　 　　昔日朋友为敌，情归何处！定天下与覆众生，孰是孰非！　　　 龙心紫：霸者无情？我不信。如果有来生，我还敢尝试炽热的爱情，只求一生相守。如果有来生，我还要这般决绝，诛我心者，百倍奉还！乱我意者，遇神杀神！这就是我的骄傲！ 水若无：如果我欠阿紫一个人情，这便是水若无还龙心紫一生一世的承诺：“只为你凝眸！” 百里风鸣：那个带着粉色樱瓣蹁跹起舞的女子，不知道自己是以何等清灵之姿，深深扎入我的心房。

穿越三国，意外被刘备女儿捡到了………刘备：“贤婿勇冠三军，万军从中取敌首级如探囊取物！”张飞：“俺儿也一样！”刘备：“贤婿据水断桥，喝退千军，世间少有。”张飞：“俺儿也一样！”刘备：“贤婿武有子龙之勇，亦有孔明之智，非常人也！”张飞：“俺儿也一样！”张苞：“爹，你别说了，孩儿做不到啊！” 　　三国：昭烈女婿，三造大汉小说为转载作品，章节由网友发布

塞巴斯蒂安•卡斯特利奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其驳斥政府对异端的驱逐行为。 《良知对抗暴力》讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文...(展开全部)

塞巴斯蒂安•卡斯特利奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其驳斥政府对异端的驱逐行为。 《良知对抗暴力》讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文...(展开全部)

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茨威格在这里讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特里奥，在他面对强权时的无畏精神。 塞巴斯蒂安•卡斯特里奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家米盖...(展开全部)

明代的「貞節烈女」指涉到某些固定的道德實踐方式。節婦是犧牲幸福或毀壞身體以維持貞操，烈女則是犧牲生命或遭殺戮以保貞節。當代學術研究對於貞節烈女議題的注意，來自於對婦女族群在中國歷史社會中之處境與地位的關切。貞節烈女符合父系社會功能需求的道德規範，在中國的禮法系統裡，也一直視婦女貞節為維繫社會倫常的重點。明代貞節烈女的數量遠過前代，本文要討論的並不是貞節觀為何加強，而是必須質疑究竟是社會忽然發現了隱藏於閨門內的諸貞女，還是社會貞節觀念的強化，迫使更多的女性開始成為貞節烈女。量的激增，其實無法直接判定社會性質的變化，文獻記載不能區辨上述兩個層次的問題，明代大量出現的貞節烈女所直接反映的，其實是明代社會自身的特質，而非歷史過程中的變化—貞節觀的強化。要掌握明代貞節烈女的意義，必須先將之還原為社會現象來加以探討。 在貞節觀的探討上，基本上有質性與量性兩種研究...(展开全部)