當我們回到遙遠的過去，想要尋找中國的女聲時，卻發現絕大多數婦女畢生不曾有過自己的聲音。那些曾在歷史上留下軌跡的少數，發出的聲音也多半是微弱而間斷的。在性別的國度裡，我們如何穿過蜿蜒曲折的羊腸小徑，撥開久不見天日的繁枝密葉，傾聽近代中國歷史上婦女的心聲？本書十位作者通過不同的研究取徑，探討婦女在中國從傳統走向現代化的過程中如何自我表述和被表述等相關問題，這是大家共同的關懷，也是本論文集旨趣所在。

當我們回到遙遠的過去，想要尋找中國的女聲時，卻發現絕大多數婦女畢生不曾有過自己的聲音。那些曾在歷史上留下軌跡的少數，發出的聲音也多半是微弱而間斷的。在性別的國度裡，我們如何穿過蜿蜒曲折的羊腸小徑，撥開久不見天日的繁枝密葉，傾聽近代中國歷史上婦女的心聲？本書十位作者通過不同的研究取徑，探討婦女在中國從傳統走向現代化的過程中如何自我表述和被表述等相關問題，這是大家共同的關懷，也是本論文集旨趣所在。

1600~1950年的近四百年間，中國女性從傳統跨入近代，無論是傳統女性或近代女性，她們的命運與家庭、社會或國家密不可分，留下的歷史更是曲折多變。這本書收錄的9篇論文，分別從女命批斷、溺女記敘、家庭糾紛、再嫁問題、婚姻策略、婚姻型態、女裝演變、健美觀念與服裝改革運動論述女性歷史，因關注的視角不同，這9篇論文呈現個別差異，也存在著不少共同話題，貫穿在傳統與現代之間。

當我們回到遙遠的過去，想要尋找中國的女聲時，卻發現決大多數婦女畢生不曾有過自己的聲音。那些曾在歷史上留下軌跡的少數，發出的聲音也多但是微若而間斷的。在性別的國度裡，我們如何穿過蜿蜒曲折的羊腸小徑，撥開久不見天日的繁枝密葉，傾聽近代中國歷史上婦女的心聲？ 本書十位作者通過不同研究取徑，探討婦女在中國從傳統向現代化的過程中如何自我表述和被表述等相關問題，這是大家共同的關懷，也是本論文集旨趣所在。

本書考察西元1895-1949年間，中國女性面對月經、懷孕、生產等生命歷程時，其相關的照護與知識逐漸走出傳統的過程，以及政府在婦女衛生推廣上的角色。 傳統中國婦女，囿於「男女授受不親」的社會習俗，其中醫缺乏精確的解剖學、細菌學等相關知識，所受的健康保障較為侷限，尤其是涉及女性生殖器官的月經和孕產等方面更是如此；而大部分缺乏醫學知識的穩婆，亦得以獨霸傳統的生產場域。然而，甲午戰敗的刺激，以及西方醫學之大量傳入，意外地衝破中國婦女的身體界線，使婦女衛生在「強國強種」的風潮下得到改變的契機，以往較少公開談論的月經、分娩等知識，也大量透過報刊、雜誌傳播。此外，新式月經帶、西醫婦產科醫院及醫師，及受專業訓練的助產士，也逐漸滲入中國婦女的生活領域。 1928年以後，隨著北伐統一，政府決意介入攸關國力的婦嬰衛生改革。除了頒布相關法令外，也積極訓練舊穩婆，設立中央助...(展开全部)

本書考察西元1895-1949年間，中國女性面對月經、懷孕、生產等生命歷程時，其相關的照護與知識逐漸走出傳統的過程，以及政府在婦女衛生推廣上的角色。 傳統中國婦女，囿於「男女授受不親」的社會習俗，其中醫缺乏精確的解剖學、細菌學等相關知識，所受的健康保障較為侷限，尤其是涉及女性生殖器官的月經和孕產等方面更是如此；而大部分缺乏醫學知識的穩婆，亦得以獨霸傳統的生產場域。然而，甲午戰敗的刺激，以及西方醫學之大量傳入，意外地衝破中國婦女的身體界線，使婦女衛生在「強國強種」的風潮下得到改變的契機，以往較少公開談論的月經、分娩等知識，也大量透過報刊、雜誌傳播。此外，新式月經帶、西醫婦產科醫院及醫師，及受專業訓練的助產士，也逐漸滲入中國婦女的生活領域。 1928年以後，隨著北伐統一，政府決意介入攸關國力的婦嬰衛生改革。除了頒布相關法令外，也積極訓練舊穩婆，設立中央助...(展开全部)

這是一本探討中國西南苗族皈信基督教的專書，論述中國西南苗族在時局的影響下如何在基督徒、中華國族與苗族之間的身份認同中求取平衡與進行轉換。這個議題牽涉到信徒如何藉由宗教在今世尋求成功與在來世尋求千禧年的永恆盼望。而這樣的企求又可視為是苗族追尋現代化的過程，所以本書也將這段歷史置於「現代性」（modernity）探討之中。這個身份尋覓的過程，就算到了當代依然可見，在今日中國西南苗族的社群中，基督教依然發揮著或多或少的影響力。正如曾在中國西南傳教多年的英國傳教士王樹德所言，基督教在中國西南地區的傳播是一個沒有盡頭的故事，就像一塊石頭丟入了湖心，激起了層層的漣漪，至今仍然餘波蕩漾。

本書透過「地獄‧宗教‧國家統治」以及「法律‧社會‧人間秩序」兩大主題，具體呈現古代中國的國家統治與秩序原理。 「地獄」，不僅僅用來指一個空間或場域，同時也是一個神判或者冥判的概念。亦即凡是所有來自超越世俗的制裁力量，並且具有約束或者法律上的審判意義者，均屬之。「法律」，包含「國家法」與「民間法」。從「國家法」進而討論透過國家律法所建構的人間秩序；從「民間法」進而研究其與國家統治的關係。 「人間」是刻意相對於「地獄」，「人間秩序」在語意上等同於「社會秩序」，以顯示其有別於「地獄秩序」。 不論是「地獄」或「法律」，都是用以維護「人間秩序」的重要工具，地獄與宗教可以連結到國家統治；而法律與社會則可以連結到人間秩序。前者涉及到「道德與懲罰」；後者涉及到「國家與社會」。 ---------------------------------------------...(展开全部)

本書源起於2002年德國柏林自由大學羅梅君策劃舉辦之「Women in Republican China」國際會議。由於中國史的社會性別研究，向來集中在與婦女相關的課題上，例如婚姻家庭、子女、纏足、性、人口發展，卻鮮少涉獵經濟、政治和國際關係等男性領域的歷史，因此，值得以社會性別的角度去發掘與探究這些尚待填補的部分。本書收錄的論文，橫跨了一九四九年前後兩個共和政權下的女性歷史，並涉及知識界、政治界、金融界、宗教界、政黨、報刊雜誌、商業廣告、近代小說以及漫畫，這原屬男性領域或由男性主導的區塊。 新時代來臨後，共和時代的女性，在論述中或現實情境裡受到的關注，更加多元，除了品貌、才德之外，還包括她們能否搭上新時代的列車，是否可以和現代性、西方文明、科學、商業廣告、民族主義、自主婚姻、女權主義這些流行話語或現象相互扣合，並且與男性一起建構新中國。這些研究更進...(展开全部)

唐律與國家社會研究，ISBN：9789571117119，作者：高明士