简介：没有问题的婚姻就像是从来都不生病的人，而在这个世上，根本就不存在这样的人……

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珍稀史料首度公開：收錄數百件張愛玲相關珍貴藏品，包括《傳奇》初版簽名本、《怨女》手稿、電影戲橋等獨家文獻，深度還原其創作歷程與香港文化淵源，兼具文學研究與收藏價值。 揭密影視文壇軼事：剖析張愛玲與香港影視界的鮮為人知合作，如《半生緣》改編秘辛、《哀樂中年》編劇之謎，透過一手資料解鎖「雙城記憶」背後的創作故事。 立體重現傳奇人生：以藏品與文字雙線交織，從戰亂香港的淬鍊到文學巔峰，既為「張迷」提供寶典，亦成為研究現代文學與香港文化的重要文獻，跨越時空對話蒼涼與璀璨。 【一句話推介】 紀念張愛玲一百零五歲誕辰 重現一代文學巨匠與香港的深刻緣份 【內容簡介】 香港收藏家協會高級副會長、張愛玲研究者吳邦謀繼暢銷著作《尋覓張愛玲》後，再度以細膩筆觸與數百件珍稀藏品史料，立體勾勒張愛玲的創作軌跡與香港情緣—從《傳奇》初版簽名本到《怨女》手稿，從《傾城之戀》舞台劇本...(展开全部)

本书主要记述了著名史学家钱穆(1895-1990)1949年到港后- 新亚书院的创办经过、教育理念和新亚精神； 新亚研究所的创办宗旨及教研情况： 香港中文大学的创立由来； 早期新亚师生(共九位学者)的学术履历与生平事迹。 在港 18 年，钱穆铸就了其对香港文教事业发展的深远影响和重要贡献，也促进了新史学的成长与发展。 《钱穆在香港》不仅是一部个人传记，更是一曲文化传承的史诗。书中详实记录了钱穆在香港的教育实践——从草创书院的筚路蓝缕，到培育英才的呕心沥血；从著书立说的学术坚守，到与学界同仁的思想切磋，处处可见他以文化为舟，渡越时代惊涛的智慧与担当。 这部作品以翔实的史料与细腻的笔触，带我们穿越时空，触摸钱穆先生布衣粗食却气节巍然的身影，感受他“以文化救国”的炽热初心。他留给香港的，不仅是新亚书院的青砖黛瓦，更是一代学人“守先待后”的精神灯塔。 在文化...(展开全部)

這本書，關乎所有人。 每一個人，都會面對死亡，身邊也總有死亡在發生。我們用了相當多時間和力氣去活得好，鮮有想到死得好，才是一生。 關於死亡，有人認為是禁忌，絕口不提，當有天真正面對死亡時，卻束手無策。過世的人甚麼都不必再理會，在世的人，該如何好好活下去？ 《死在香港》一共分兩冊：《見棺材》和《流眼淚》，範圍相當廣泛，包括大量人物訪問、政策探討、資料分析，各自又有兩部份主要內容。 《見棺材》第一部份報導現代殯葬業的改革，政府立法監理、學者研究、民眾有更大自主權，並且考慮到對環境影響。香港一方面連基本殮葬設施都不足，同時卻漸多新人入行，不少行內第三、四代接手人，亦銳意帶來新氣象。第二部份是解構香港的殮葬殯，訪問業內人士、學者、宗教領袖，附有大量實用資料。 三位作者皆是記者出身，一年來四出採訪長生店、殯儀館、紙紥鋪、進殮房、出墳場，訪問各行關於殯儀殮葬的人...(展开全部)

罗孚认为香港的“奇迹不仅是它的外表，也包含它的内涵，那是更丰富的”，为了传达出作者心目中香港独一无二的存在和活泼的生命力，作者在这本篇幅不太长的书中，以万花筒般极其精巧的视角地讲述了香港及香港人奇妙的故事，从地理环境到文化根基、市井生活、香港人的独特个性，展现了一个真实可爱、活色生香的香港，是第一部系统地介绍香港现代社会历史的通俗图书。

《香港制造》是“等待香港”系列的第二部，被称作“东方荷里活”的这座娱乐大都会，在林奕华眼中已是明日黄花般的末路穷途。仿佛永远热闹的港产片，其实不过“看上去很美”；信手拈来的一串串偶像、巨星，却发觉是“以前的月亮”；香港还能等到下一个张国荣？谁能接张曼玉、刘嘉玲的班？倪亦舒，黄碧云，香港的故事到底怎么写？香港，真的失掉“创意”力了吗？

二战后香港的供水建设，是在波谲云诡的冷战地缘政治环境下完成的。至1970年代末，多项本地大型供水项目相继竣工，水塘和集水区已占去香港土地面积近四成。香港水资源不足但土地有限，水务项目在主要农区开展，因此供水系统建设必会损及农业利益。 港府本已推展政策，改善新界农民生计，收稳定农业社会之效。及后，大量内地移民抵港，当中不少人选择在新界从事农耕，港府更希望藉著发展农业吸收劳动力。为对冲接受中方供水、应对地缘政治处境而开展的本地供水项目，与同为化解政治压力而推行的农业政策，两者在水土资源的利用上产生冲突。港府如何以有限的水土资源，兼顾供水和农业，鱼与熊掌兼得？

1935年，三十岁的美国作家艾米丽·哈恩来到上海，很快成了这里社交场上的名人。她结识了当时上海文化界的风云人物，诗人邵洵美，两人彼此欣赏，一起写作、翻译、办刊，后者为她取了“项美丽”这个好听的中文名字。 项美丽在上海生活了四年，彼时动荡不安的局势以及与邵洵美之间剪不断理还乱的感情，让她萌生了离开上海的念头。在重庆完成《宋氏三姐妹》的写作后，她来到香港，希望开始一段全新的生活，却不料这段日子成了她人生中最艰难、最富戏剧性的时光。 1946年在美国首度出版的项美丽自传性质短篇集《香港假日》，收录了她从1940年夏天初到香港，到1943年底作为美日交换难民回国，期间在香港的生活与见闻。她目睹并亲历了日本对香港的残暴统治，见证了日治时期香港普通民众的生活，记录下当时香港社会的众生百态：战事爆发初期，在地下室中躲避日军的持续轰炸（医生的家）；为了不被关进集中营...(展开全部)

“小说香港”的说法，来自于王德威“小说中国”。王德威“小说中国”的概念并没局限于“由小说看中国”，而是“强调小说之类的虚构模式，往往是我们想像、叙述‘中国’的开端。国家的建立与成长，少不了鲜血兵戎或常态的政治律动。但谈到国魂的召唤、国体的凝聚、国格的塑造、乃至国史的编纂，我们不能不说叙述之必要，想像之必要，小说（虚构！）之必要。” 本书作者从小说出发，试图在历史建构的意义上辨析复杂多变的香港文化身份，同时从都市出发，建立了自己叙述香港文学的视角。与已有的成果相比，此书的研究视野是全新的，与仅限于一般性的作家作品描述的香港文学史截然不同。我认为，此书的出版对于中国大陆的香港文学研究是一个重要贡献。