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两集的纪录片针对那些几个世纪以来，令男男女女为之疯狂的奢侈品展开。两集节目的重点分别是古典主义时期和中世纪时期。 　　第一集：古希腊的纸醉金迷 　　奢侈品并不只是昂贵优美的物件，并不只是贵族特权阶级的专利。它的作用比我们想象的要大得多，尤其是在古代世界和中世纪世界中尤甚。第一集，我们关注的是从古典时代之初就让古代希腊翻天覆地的奢侈品。雅典，民主时期的开端，奢侈品的地位不容小觑：哪些奢侈品被禁，又有哪些奢侈品得到了大众的接受？肉，团结了民主政治；鱼，却使之分崩离析。有些奢侈品与娇弱，外国佬相联系；有些则与民主的观点相关联。古代斯巴达，严令禁止奢侈品，对这种罪恶的明令禁止最终导致了斯巴达的灭亡...当斯巴达被马其顿帝国所取代，菲利普二世的宫廷则为政治宣传的奢侈品树立了新的标准.... 　　第二集：中世纪的声色犬马 　　本集的关注焦点在于：奢侈品与基督教之间，搅得中世纪不得安静的冲突。奢侈品是通往天堂道路的绊脚石，教堂严厉谴责镶金配钻，极尽奢华的中世纪早期武器。然而，教堂的奢侈之处却是：早期的手稿，上面的装饰和成书所需要的大量劳动力无一不显示出教会的穷奢极欲。13世纪盛行的战马和骑士武道会则充斥着基督教的骑士精神和绅士流派。跟欧洲之间不断增长的奢侈品交易再次被教会禁止，比如：来自东方的香料，教会称，火辣的事物会导致激情的行为，犯下奸淫之罪。很快黑死病的到来，却解放了教会对奢侈品的封锁，开创了一个相对奢侈，消费至上的新世界...这个世界延续至今... 　　By 夏末秋字幕组 　　【文：桃夭】

电影改编自伊朗女插画家Marjane Satrapi的同名漫画，以自传的形式讲述了自己的成长经历，反映了伊朗的社会变迁。 　　1979年之后，伊朗发起了伊斯兰教革命，社会动荡不安，革命的失败更使伊朗失去民主的希望，日渐保守，人民苦不堪言。九岁的Marjane早熟、敏感，她聪明地瞒过官方爪牙，迷上了西方朋克乐队和流行音乐，沉浸在自己的世界。 　　两伊战争爆发之后，伊朗的生活更加艰难，Marjane渐渐长大，越来越大胆的行为让父母担心不已，她14岁那年，被父母送到了奥地利上学。 　　在奥地利，Marjane身为一个伊朗人，不得不面对别人的歧视和自卑的情绪。当她终于克服了心理障碍，赢得大家认可的时候，爱情的伤痛和对家乡的思念，却使她决定回到父母身边。 　　此时的伊朗，依然经历着战火的洗礼，宗教对妇女生活的限制越发严苛，Marjane开始怀疑自己是否应该在这个充满专制的国度继续生活下去。

电影改编自伊朗女插画家Marjane的同名漫画，以自传的形式讲述自己成长经历，反映伊朗社会变迁。1979年之后，伊朗社会动荡不安。Marjane早熟敏感，她迷上了西方流行音乐，沉浸在自己的世界。14岁那年，Marjane被父母送到奥地利上学。在奥地利，Marjane身为一个伊朗人，不得不面对别人的歧视和自卑的情绪。当她终于赢得大家认可的时候，爱情的伤痛和对家乡的思念，却使她决定回到父母身边。此时的伊朗，依然经历着战火的洗礼，Marjane开始怀疑自己是否应该在这个国度继续生活下去。

在这部令人大开眼界的剧集中，性、欢愉感和现代科学共同开启女性愉悦领域之门，并打破古老的迷思。

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影片通过引人入胜的“唯美”画面，电影探究了爱，色情，性别，暴力以及死亡间某种的不确定的共谋关系，表现了当代美学无解状态的混乱，极具诱惑力和欺骗力。电影中造型婉约的男性演员，模糊了性别差异，把主题推向另一个极端点，是对权力，秩序，系统以及价值的恶意解构。电影的复杂性搅拌在美丽的感官娱乐画面的肤浅性当中；电影的模糊性让观众在质问图象内容所引发的畸形感受的同时，也在怀疑图象在美学“质量”上的完美所带来的愉悦反应，某种程度上，观众需要自行编撰故事，引出自己的欲望。黄然在这里制造了一个沉醉状态——对合法化的当代美学不合理性的渴望。

Margot and David rekindle after their once-loving marriage that fell apart, leaving them forced to live separate lives for years.