简介：爱的阶梯

本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。他不但把爱欲呈现为一个表明我们自身不完满的痛苦而贫乏的信号，他还把它呈现为是一个给予的、创造性的信号。他探索了“爱自己”与“爱美好事物”间的张力，“爱欲对家庭的从属”与“爱欲所暗示的自由”间的张力。在爱欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。

简介：假如楚田心多了一个双胞胎妹妹，宋子杨多了一个青梅竹马，又会发生什么不一样的事情呢

《断裂的阶梯》探讨了为什么贫困的女性往往更早生育且拥有更多的孩子，为什么工人阶级在审慎投资未来方面缺乏信任，为什么人们对社会地位的认知会影响他们的政治信仰并导致更大的政治分歧，贫困如何像实际的人身威胁一样有效地提高压力水平，工作场所的不平等如何影响绩效，为什么不平等的社会更趋于宗教化。理解不平等如何塑造我们的世界，可以帮助我们更好地理解如下问题：是什么驱动了意识形态的分歧，为什么高度不平等会令中产阶级感到迷茫，以及如何脱离永无休止的社会比较。

本书是著名作家阿来参加云南人民出版社组织的“走进西藏”文化考察活动后写出的作品，系“走进西藏”丛书之一。在“走进西藏”文化考察活动中，阿来沿川藏线进行了考察。从成都平原到青藏高原，逐渐升高的地理结构，构成了地球上最高的、直达“世界屋脊”的一段“大地的阶梯”。在本书里，阿来从雪域高原的中心——拉萨出发，沿着大地的阶梯拾级而下，介绍了沿途藏区的文化、经济、宗教等诸多方面，使读者对藏区，尤其是东北部川藏交界地区有一个较全面、较深层的了解。

简介：一次偶然的机会，我来到这个游戏，游戏名叫死亡的阶梯，在这里，活下来了，可以走，死了，就永远不能回到现实

本书是一部长篇散文。在书里，作者从拉萨出发，沿着大渡河上游向东行走直至马尔康，介绍了沿途各地的历史文化、经济、民俗等诸多方面，并穿插大量自己旧年在这片嘉绒文化区的行走记忆，由此表现出各地在时代洪流中的变迁，从不同角度反映了川西地区的地理人文，过去与现在。 本书可说是对《尘埃落定》在历史、地理、人文方面的一个补充和细化。书中有绮丽的山川风光，有奇特的风土人情，更有无奈的历史变革，读者能从文字中感受到作者对嘉绒文化式微和环境恶化的忧虑。作者以纯美的语言、超拔的意象描绘出该地区曾经追风流云而又辽阔寂静的高原生活画卷，同时也毫无保留地展现出该地区当下和信仰并存的最直接的生存现实问题：原始森林的毁灭，水土流失，泥石流，塌方；被汉人侵袭的乡镇，和内地了无分别的屋舍和街市，和外来方言混杂的逐渐失落的语言；无从选择而搭配古怪的服饰；小镇青年无所事事的光阴，对大城市的...(展开全部)

《断裂的阶梯》探讨了为什么贫困的女性往往更早生育且拥有更多的孩子，为什么工人阶级在审慎投资未来方面缺乏信任，为什么人们对社会地位的认知会影响他们的政治信仰并导致更大的政治分歧，贫困如何像实际的人身威胁一样有效地提高压力水平，工作场所的不平等如何影响绩效，为什么不平等的社会更趋于宗教化。理解不平等如何塑造我们的世界，可以帮助我们更好地理解如下问题：是什么驱动了意识形态的分歧，为什么高度不平等会令中产阶级感到迷茫，以及如何脱离永无休止的社会比较。

西藏在许许多多的人那里，是一个形容词，而不是一个应该有着实实在在内容的名词。一个形容词可以附会许多主观的东西，但名词却不能。名词就是它自已本身。 当我以双脚与内心丈量着故乡大地的时候，在我面前呈现出来的是一个真实的西藏，而非概念化的西藏。那么，我要记述的也该是一个明白的西藏，而非一个形容词词化了神秘的西藏。《大地的阶梯》就是这种努力的一个成果。

故事背景为一片虚构的大陆，传说此地的一切建筑原是神明的造物，但现今的城市布里克乌正在变成废墟。女特派员莎拉被上级安排到布里克乌调查一名大学教授庞瑞的突然死亡。跟随教授留下的种种秘密线索，她发现了一座神秘的地下仓库，象征着传说中的六位神明，随后一系列奇怪事件也接踵而至：未曾见过的生物大肆破坏城市，建筑不断坍缩。莎拉与助手在调查过程中发现，这些生物竟然是只存在于传说中的神性生物，虽然她的助手齐格拉德解决了骚乱事件，但莎拉因此暴露出自己的真实身份。她被人秘密带往神明造物的遗迹——世界之座，发现早该灭亡的六大神明居然有三位还存活于世，而身为当初与神明抗争的“灭神者”后代的自己身上，居然有神明的血统。在冒着死亡的危险一步步解开庞瑞教授留下的谜题后，莎拉决定回到故国，开启全新的世界。