《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

「我有屬於我自己的一顆星星。」作者三十三歲撰寫此書，充滿悲劇感。二劉鄙視南北朝義疏學的遊戲規則，傳統學術竟失立足之地。清人表面尊奉注疏，實則極盡誤會、曲解之能事。學者何時才能虛心閱讀義疏？絕望的控訴。 同樣由孔穎達等奉敕編纂的《毛詩正義》與《禮記正義》之間，有討論同一問題而結論正相反的情況。應該如何理解？作者分析《論語義疏》、《禮記子本疏義》、《周禮疏》、《儀禮疏》、《禮記疏》，討論南北朝舊義疏學的基本方法；分析《書》、《詩》、《春秋》疏及《孝經述議》，討論劉炫、劉焯與舊義疏學截然不同的學術方法。根據這些分析討論，介紹劉炫、劉焯摧毀舊義疏學的實際情況，又論孔穎達、賈公彥等在劉炫、劉焯的強烈影響下，只能因襲舊義疏進行小調整而已，義疏學已經失去了學術創造力。

《古代疾病名侯疏义》是作者为编写中国医学史所做的基础性研究的一项成果。作者认为医史中相当重要而又最为难写的便是疾病史，应当率先着手。他搜集材料的工作是从古代经籍的解说开端的。从1937年起，作者把汉代的《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》和稍后的《广雅》等训诂书以及《十三经》中关于疾病的条文搜集起来，一部一部地加以解释，至1947年终告完成，1953年合并刊行。余氏解释古书中疾病名候，主要是广集医书和非医学典籍中的语证，贯穿以清代干嘉学者的训诂之法，再据现代医学之理确定相应的疾病术语。其考据之功深厚，结论大多确实。在医理分析上，则凭当时医学认识为说。以今天的视角观之，《古代疾病名侯疏义》在疾病名候文献材料上和文字解释上仍有一定参考价值。

爾雅義疏、廣雅疏證、方言箋疏、釋名疏證補。附四部書的四角號碼通檢。印了2000本就沒再印過了……

初版，手寫影印本。

《文选》是中国古典文学重要典籍，唐代李善注是《文选》的权威注本，皆为定评。李善注引书宏富，据统计达一千五六百种，其中许多书都已散失，佚文赖李注保存至今，对辑佚和考订名物训诂，有极大价值；同时，李善注成书后由于传抄脱误，又兼“六臣注”合并“五臣注”与“李善注”，今本李善注辑自“六臣注”，导致文字羼乱，有待梳理。出于研究和订正的需求，历代学者对李注《文选》的研究都很重视，至高步瀛先生《李注文选义疏》而集大成。高先生博通四部，学殖深厚，选注笺疏，尤为所长，惜因病早逝，未能竟《义疏》全功。然残膏剩馥，沾溉无穷，中华书局特请著名文史学者曹道衡、沈玉成点校整理，以飨读者。

われわれの畏怖というものの、最も原始的な形はどんなものだったろうか。何がいかなる経路を通って、複雑なる人間の誤りや戯れと結合することになったでしょうか。幸か不幸か隣の大国から、久しきにわたってさまざまの文化を借りておりましたけれども、それだけではまだ日本の天狗や川童、又は幽霊などというものの本質を、解説することはできぬように思います。国が自ら識る能力を具える日を気永く待っているより他はない……（自序より）