中国京剧科班。1903年由吉林商人牛子厚出资、京剧演员叶春善筹办，于1904年在北京正式成立，初名喜连升，后改喜连成。牛子厚为班主，叶春善任社长。1912年夏，因业务不振，牛子厚倒让给沈姓接办，改名富连成，沈仁山、沈秀水先后任班主，仍由叶春善掌理。后沈因破产亏累，退出。1935年叶春善去世，由其长子叶龙章继任社长。至1948年，无力延续下去，第八科庆字辈学生刚刚入科，即告停办……

本书通过梳理喜（富）连成社科班存在的历史，同时追溯其继承的前代京剧艺术传统，探讨京剧教育史上“科班”这一类重要人才培养机构兴起和取得辉煌成就的原因。同时展现京剧教育由一种传统方式向现代教育方向转型的历史进程。

本书通过梳理喜（富）连成社科班存在的历史，同时追溯其继承的前代京剧艺术传统，探讨京剧教育史上“科班”这一类重要人才培养机构兴起和取得辉煌成就的原因。同时展现京剧教育由一种传统方式向现代教育方向转型的历史进程。

李泽厚被誉为当代中国最具原创性的思想家之一。他的思想和研究融会古今，贯通中西，立足历史，关注现实，在哲学、美学、康德哲学研究、马克思主义理论研究、思想史、中国文化和社会研究等诸多领域建树非凡，提出了一系列新颖独到而又振聋发聩的理论。 面对如此丰富的李泽厚哲学思想，普通读者要如何进行提纲挈领的把握？本书就从李泽厚与儒学现代化、李泽厚与儒学哲学的重新阐发、李泽厚的美学理论与儒学的关系三个角度，对李泽厚哲学思想进行了深度解读。本书揭示了李泽厚如何创造性地研究、吸收和重新阐发儒学思想传统，并将其与西方哲学话语相融合，从而发展出他自己深刻的哲学洞见和原创理论的思想过程，并试图回答高更三问：“我们从哪里来？我们是谁？我们向何处去？”或者如李泽厚所重述的相似的三重问题：“人类如何可能？什么是人性？何谓命运的哲学？”

据史载，大明圣宗毅皇帝，讳厚照，字昭之。弘治四年九月丁酉生，自少举止异常，天资英武，甚得孝宗敬皇帝钟爱。三岁出阁就学，六岁博览古今，九岁精通六艺。以总角之年，受脤于社而振旅于疆。六度亲征，万军齐发，振殊俗而威远夷，觐耿光而扬大烈……

安西教练，我不是三井寿，可是我也想打球。

本书从2017-2019年持续对全区资源环境承载力进行评估和监测预警，通过开展资源环境本底条件、资源环境承载压力状态、资源环境承载力动态变化三个维度的评价，对资源环境承载状态进行预警分析，划分承载力预警等级，提出承载力预警管控措施。书稿内容对协调全区人口、资源、环境之间的关系，引导合理开发、利用和保护各类资源提供了有效的基础支撑。本书内容获广西第十六次社会科学优秀成果奖二等奖。

本书从2017-2019年持续对全区资源环境承载力进行评估和监测预警，通过开展资源环境本底条件、资源环境承载压力状态、资源环境承载力动态变化三个维度的评价，对资源环境承载状态进行预警分析，划分承载力预警等级，提出承载力预警管控措施。书稿内容对协调全区人口、资源、环境之间的关系，引导合理开发、利用和保护各类资源提供了有效的基础支撑。本书内容获广西第十六次社会科学优秀成果奖二等奖。