想必在远野乡中此类故事应该还有上百个之多，我们希望能够听闻更多。而在国内比远野乡更幽深的山村中，应该还有无数有关山神山人的传说。但愿我们的讲述，能让平原人感到战栗。—柳田国男 远野乡地处日本岩手县，群山苍翠，风景秀美，同时也流传着很多奇妙的故事。既有天狗、河童等妖怪的传说，也有某个女人进山后神隐而去，几年后突然归来的奇闻，更有男子难舍爱妻尸体而食其肉的怪谈，数量众多，又诡异神秘，充满了远野人民对自然的崇敬和畏惧。 本书收录的，是柳田国男收集了远野乡的故事后整理而成的《远野物语》及后续的《远野物语拾遗》，这两部著作为其成为日本民俗学奠基人奠定了基础，故事的叙述者佐佐木镜石也因此被称为“日本的格林”。

★女妖、山男、狼怪、蛇冢、蚕神、狐狸神使、座敷童子、红脸河童、千晚岳、风雨祭、定冢森……悠悠灵山，茫茫远野，隐藏着古老而原始的小秘密！

那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。 希望有一天，亲自去一趟远野。 ——京极夏彦 这是一次大师对大师的致敬，妖怪小说家京极夏彦将妖怪学大师柳田国男作品《远野物语》重混再制。那些山乡原野之中必然隐藏着神秘精怪最古老的样子。 据说在其他地方，河童的脸是绿色的。 但是远野的河童，脸是鲜红色的。 村里的孩童把神乐像当成玩具，扔进河里，或是在路上拖行，尽情恶作剧。 但看到小孩子这样游戏，是不能加以责难的。据说制止孩童恶作剧的人，反而会遭到惩罚。神乐大人应该是喜欢与孩子游乐的神佛吧。 想要与狐狸亲近的孙左卫门，每日在稻荷神像前供奉一枚油豆腐，竟真的引来了狐狸…… 雪女、大天狗、河童、座敷童子、妖狐，亚洲所独有的妖怪文化，活跃于古旧时代的远野，也充斥着我们现今的漫画、电影和游戏世界。

★女妖、山男、狼怪、蛇冢、蚕神、狐狸神使、座敷童子、红脸河童、千晚岳、风雨祭、定冢森……悠悠灵山，茫茫远野，隐藏着古老而原始的小秘密！

《远野物语》是流传于日本岩手县远野乡的民间传说故事集。讲述者为远野人佐佐木喜善，由柳田国男亲笔记述。初版于明治四十三年（1910年）问世，堪称日本民俗学的开山之作。其文体简洁，内容醇厚，一直受到众多作家和文学爱好者的喜爱。 《日本昔话》共收录日本各地口传故事一百零八篇。 最早作为少儿读物出版于1930年。内容质朴而生动，保持了日本各地传说故事的原型。“昔话”即民众间口头流传的传说故事。柳田国男使用这一名称，是为了与那些被刻意加工整形的“民间故事”区别开来。 封底名家评介 《远野物语》给我的印象很深，除文章外，他又指示我民俗学里的丰富趣味。 他不只是文献上的排比推测，乃是从实际的民间生活下手，有一种清新的活力，自然能够鼓舞人的兴趣起来。 ——周作人 柳田国男的《远野物语》于明治四十三年问世，是一部堪称日本民俗学发祥之纪念塔的名著。我常年来一直将之作为文...(展开全部)

那里面一定隐藏着盘踞在我们内心的、令人眷恋却又离奇古怪的妖魔。希望有一天，亲自去一趟远野。——京极夏彦 这是一次大师对大师的致敬，妖怪小说家京极夏彦将妖怪学大师柳田国男作品重混再制。那些山乡原野之中必然隐藏着神秘精怪最古老的样子。 有人在山中遇到神隐的少女，自言是被山男掳走的。 夜晚的河边，一处幽幽的蜡烛上映着一个女人的脸，看向他时，嫣然一笑…… 山中行走的人，忽然听到远处巨汉的大吼，原来是前来讨酒的天狗…… 雪女、天狗、红脸河童、座敷童子、狐狸……，能够表现日本文化的就是——妖怪。无法理解、不可思议、难以想象，却又无比美好。

本系列以二十四节气为时间线，在贝儿一家人的旅行故事中，展现中国24个城市和乡村的风土人情、美食美景，穿插了时令起居饮食、传说和历史故事、农耕文化、地方特色民俗、名胜古迹，融合传统文化与现代生活，贯穿旅行吃喝玩乐，带读者走遍祖国大好河山，拥抱广袤自然，领略舌尖上的中国，足尖上的节气，从书本阅读走入烟火生活。

本系列以二十四节气为时间线，在贝儿一家人的旅行故事中，展现中国24个城市和乡村的风土人情、美食美景，穿插了时令起居饮食、传说和历史故事、农耕文化、地方特色民俗、名胜古迹，融合传统文化与现代生活，贯穿旅行吃喝玩乐，带读者走遍祖国大好河山，拥抱广袤自然，领略舌尖上的中国，足尖上的节气，从书本阅读走入烟火生活。

かつての岩手県遠野は、山にかこまれた隔絶の小天地で、民間伝承の宝庫だった。柳田国男は、遠野郷に古くより伝えられる習俗や伝説、怪異譚を丹念にまとめた。その幅広い調査は自然誌、生活誌でもあり、失われた昔の生活ぶりを今に伝える貴重な記録である。日本民俗学を開眼させることになった「遠野物語」は、独特の文体で記録され、優れた文学作品ともなっている。

宋金风云岁，宇文煜、杨再兴等人，肩负保家卫国凌云壮志，深入金国后方腹地，与金国顶尖高手龙叶上人、波斯法王等雪耻血恨的事迹。