《汉译经典038:物性论》是古罗马留传下来的唯一部系统阐述原子唯物论的著作。长诗阐述了伊壁鸠鲁的原了论，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点，并且批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，认为世界是可知的，驳斥了认为世界不可认识的不可知论。卢克莱修还往长诗中描写了万物和人类的起源，歌颂人类文明，对人类前途充满信心，马克思称他为“真正罗马的史诗诗人”。

《物性论》为读者带来一个警告：它是想改变你的生命。许多作者相信他们的著作将使读者感到一个真实的冲击，但是很少会想象到这种野心给读者所带来的变化。 ……想象一下，有满足之感，并想得到一个可靠的对宇宙的理解以及生存的自然规律，从而再没有对突如其来不愉快的惊讶，没有怪物从我们的无知的阴暗角落向我们发动攻击，而现在整个宇宙为自然规律的知识所照耀。想象没有权力、金钱、爱情甚至生命本身的野心。你应放弃所有的这些东西，一滴眼泪也不掉。你应当享受生命已经给了你的，而不应先追求这以外的东西。你应保持安详、满足和智慧。在《物性论》的末尾，卢克莱修说，你也应有像这样的一个生命。因此，这首诗并不是为炫耀其深奥聪明的观念的一部枯燥的哲学论著，更不是一位疲惫的诗人，碰着一个问题专注于把希腊哲学用拉丁诗体来表示出来。

《汉译经典038:物性论》是古罗马留传下来的唯一部系统阐述原子唯物论的著作。长诗阐述了伊壁鸠鲁的原了论，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点，并且批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，认为世界是可知的，驳斥了认为世界不可认识的不可知论。卢克莱修还往长诗中描写了万物和人类的起源，歌颂人类文明，对人类前途充满信心，马克思称他为“真正罗马的史诗诗人”。

《物性论》为读者带来一个警告：它是想改变你的生命。许多作者相信他们的著作将使读者感到一个真实的冲击，但是很少会想象到这种野心给读者所带来的变化。 ……想象一下，有满足之感，并想得到一个可靠的对宇宙的理解以及生存的自然规律，从而再没有对突如其来不愉快的惊讶，没有怪物从我们的无知的阴暗角落向我们发动攻击，而现在整个宇宙为自然规律的知识所照耀。想象没有权力、金钱、爱情甚至生命本身的野心。你应放弃所有的这些东西，一滴眼泪也不掉。你应当享受生命已经给了你的，而不应先追求这以外的东西。你应保持安详、满足和智慧。在《物性论》的末尾，卢克莱修说，你也应有像这样的一个生命。因此，这首诗并不是为炫耀其深奥聪明的观念的一部枯燥的哲学论著，更不是一位疲惫的诗人，碰着一个问题专注于把希腊哲学用拉丁诗体来表示出来。

本书为读者带来一个警告：它是想改变你的生命。许多作者相信他们的著作将使读者感到一个真实的冲击，但是很少会想象到这种野心给读者所带来的变化。 想象一下，有满足之感，并想得到一个可靠的对宇宙的理解以及生存的自然规律，从而再没有对突如其来不愉快的惊讶，没有怪物从我们的无知的阴暗角落向我们发动攻击，而现在整个宇宙为自然规律的知识所照耀。想象没有权力、金钱、爱情甚至生命本身的野心。你应放弃所有的这些东西，一滴眼泪也不掉。你应当享受生命已经给了你的，而不应先追求这以外的东西。你应保持安详、满足和智慧。在本书的末尾，卢克莱修说，你也应有像这样的一个生命。因此，这首诗并不是为炫耀其深奥聪明的观念的一部枯燥的哲学论著，更不是一位疲惫的诗人，碰着一个问题专注于把希腊哲学用拉丁诗体来表示出来。 《物性论》是邢其毅院士向往已久的一部名著，他的翻译工作始于其87岁高龄。本书...(展开全部)

卢克莱修的《物性论》是西方文学史上的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马最杰出的长诗，也是西方思想史上的核心文献，在宗教神学、哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。书中的原子论和唯物论世界观促进了西方近代科学的兴起和发展，人类社会五阶段论成为西方近代政治学的重要源头，其宗教思想则一直是无神论、人格神论和自然神论反复拉锯的焦点。本书是中国第一个从拉丁语直译的诗体译本。

卢克莱修的《物性论》是西方文学史上的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马最杰出的长诗，也是西方思想史上的核心文献，在宗教神学、哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。书中的原子论和唯物论世界观促进了西方近代科学的兴起和发展，人类社会五阶段论成为西方近代政治学的重要源头，其宗教思想则一直是无神论、人格神论和自然神论反复拉锯的焦点。本书是中国第一个从拉丁语直译的诗体译本。

本书是作者詹姆斯•尼古拉斯对卢克莱修《物性论》做的一次的“贴近阅读”。 与认为“伊壁鸠鲁主义只是自然哲学”的观点不同，作者认为，存在一种伊壁鸠鲁主义的政治哲学，这个论断的全部证据和意义的澄清都只能来自于对卢克莱修全部教导的研究。 伊壁鸠鲁主义描绘了一种基本的哲学抉择，它不仅是一种物理学理论，而首先是一种关于人生的教导，指导人们如何尽可能获得最好的生活，而这种古代唯物主义被从事政治哲学的学者们相对忽略了。而在卢克莱修的《物性论》中，要比在伊壁鸠鲁那里更能看清、认识到政治生活的重要性。 全书分为“导言”“理论的诗性表达”“诗的结构以及前四卷的分析”“我们的世界及其中人的发展和处境——卷5和卷6”以及“结论：卢克莱修和现代性”五部分。