本书应用马克思辩证唯物主义理论，以自然科学揭示的意识生命物质活动实践为基础，阐述了意识本质的种类与发展，提出了意识本质活动的质、量、度及反映意识、创造意识，和依赖于人的意识的客观存在社会物质的概念。在论证自然物质与意识产生、创造意识与社会物质产生和物质与意识、意识与物质关系中，得出自然物质决定意识产生、客观存在决定反映意识、创造意识决定社会物质的客观结果。在吸取西方“唯意志论”积极因素的基础上，讨论了符合明确的意识客观存在的“质”的思想意识产生条件，论述了“勤奋、奉献、服务”意识的提倡，是丰富人类社会物质和精神财富的保证，是人类社会进步的基础。应用不同质的创造意识理论，可以解释哲学史上任何派别理论产生的原因、目的和结果，及自然科学理论提出的原因、目的和结果；是对传统理论的意识能动反作用、弗洛伊德潜意识、黑格尔绝对精神、康德绝对理念、胡塞尔意向性、叔本华生活意志、尼采权力意志等理论的发展和完善。创造意识的提出能有力地促进生命科学、心理学、医学、大脑神经科学等自然科学及社会科学的发展。

本书应用马克思辩证唯物主义理论，以自然科学揭示的意识生命物质活动实践为基础，阐述了意识本质的种类与发展，提出了意识本质活动的质、量、度及反映意识、创造意识，和依赖于人的意识的客观存在社会物质的概念。在论证自然物质与意识产生、创造意识与社会物质产生和物质与意识、意识与物质关系中，得出自然物质决定意识产生、客观存在决定反映意识、创造意识决定社会物质的客观结果。在吸取西方“唯意志论”积极因素的基础上，讨论了符合明确的意识客观存在的“质”的思想意识产生条件，论述了“勤奋、奉献、服务”意识的提倡，是丰富人类社会物质和精神财富的保证，是人类社会进步的基础。应用不同质的创造意识理论，可以解释哲学史上任何派别理论产生的原因、目的和结果，及自然科学理论提出的原因、目的和结果；是对传统理论的意识能动反作用、弗洛伊德潜意识、黑格尔绝对精神、康德绝对理念、胡塞尔意向性、叔本华生活意志、尼采权力意志等理论的发展和完善。创造意识的提出能有力地促进生命科学、心理学、医学、大脑神经科学等自然科学及社会科学的发展。

《物质论》聚焦世界本质的核心议题，旨在破解当前科学理论的基础矛盾。 作者开篇即挑战传统认知，重新定义 “物质” 为 “自我存在”（无需证明的客观实在），“非物质” 为 “非自我存在”（依赖他物证明，如意识、语言、数等），并系统阐述物质的六大核心特点 —— 自我存在且有质量、永恒运动、可聚合分离、具有同源性、能相互作用、可被发现，以及非物质无质量、静止、无相互作用等属性。 书中进一步打破经典科学概念的固有认知：提出温度是物质运动状态的量化反映，能量是非物质（仅为物质相互作用的量度，不可与物质转化），光的本质是物质（光子有质量，光波由大量光子震动形成）；还探讨了宇宙的物质性、时间与空间的本质、生命起源与人类意识，甚至反驳 “质量亏损” 源于物质转能量的观点，认为是微小粒子未被检测所致。 作者指出当前科学 “思想大厦” 的根基缺陷，主张拆除问题性 “金科玉律” 以解放观念，希望通过这份基础性研究抛砖引玉，为科学的质的发展搭建更坚实的理论平台。

《物质论》聚焦世界本质的核心议题，旨在破解当前科学理论的基础矛盾。 作者开篇即挑战传统认知，重新定义 “物质” 为 “自我存在”（无需证明的客观实在），“非物质” 为 “非自我存在”（依赖他物证明，如意识、语言、数等），并系统阐述物质的六大核心特点 —— 自我存在且有质量、永恒运动、可聚合分离、具有同源性、能相互作用、可被发现，以及非物质无质量、静止、无相互作用等属性。 书中进一步打破经典科学概念的固有认知：提出温度是物质运动状态的量化反映，能量是非物质（仅为物质相互作用的量度，不可与物质转化），光的本质是物质（光子有质量，光波由大量光子震动形成）；还探讨了宇宙的物质性、时间与空间的本质、生命起源与人类意识，甚至反驳 “质量亏损” 源于物质转能量的观点，认为是微小粒子未被检测所致。 作者指出当前科学 “思想大厦” 的根基缺陷，主张拆除问题性 “金科玉律” 以解放观念，希望通过这份基础性研究抛砖引玉，为科学的质的发展搭建更坚实的理论平台。

本书提出了一种基于经验的全面的意识理论。这一理论对于意识的*基本和*普遍的性质**次提出了一种科学的认识。这些性质是经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不同的意识状态，穷及人们记忆和想象之所能。究竟用什么样的神经过程才能解释会产生这样数量巨大的统一的意识状态呢？这种能力是今天的计算机所远远达不到的。为了回答这个问题，作者埃德尔曼和托诺尼运用了近代神经科学的全部知识和思想，从迄今建立过的*大的脑计算机模型，直到检测当我们意识到或并不意识到某个刺激时脑活动中实际发生变化的新实验。他们的这些论点是建立在由埃德尔曼在他的三本里程碑式的书籍——《神经达尔文主义》、《拓扑生物学》和《有记忆的现在》——所提出来的根本思想之上的，这些工作把达尔文主义的原理应用于脑的发育和心智产生方面。这一开创性工作的结果对有关意识的许多传统思想提出了挑战：意识过程不断地和很大一部...(展开全部)

本书对意识理论进行全面研究，建立在近代神经科学基础上、致力于对意识的产生、及人们对意识的认识如何帮助其“把严格的科学描述与人类知识和经验的宽广领域联系起来”等问题进行解答。

埃德尔曼和托诺尼在本书中提出了一种基于经验 的全面的意识理论。这一理论对于意识的 基本和 普遍的性质， 次提出了一种科学的认识。这些性 质包括经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不 同的意识状态，穷极人们记忆和想象之所能。究竟用 什么样的神经过程，才能解释得以产生如此数量巨大 之统一的意识状态呢?这种能力是 的计算机所远远 达不到的。

本书提出了一种基于经验的全面的意识理论。这一理论对于意识的*基本和*普遍的性质**次提出了一种科学的认识。这些性质是经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不同的意识状态，穷及人们记忆和想象之所能。究竟用什么样的神经过程才能解释会产生这样数量巨大的统一的意识状态呢？这种能力是今天的计算机所远远达不到的。为了回答这个问题，作者埃德尔曼和托诺尼运用了近代神经科学的全部知识和思想，从迄今建立过的*大的脑计算机模型，直到检测当我们意识到或并不意识到某个刺激时脑活动中实际发生变化的新实验。他们的这些论点是建立在由埃德尔曼在他的三本里程碑式的书籍——《神经达尔文主义》、《拓扑生物学》和《有记忆的现在》——所提出来的根本思想之上的，这些工作把达尔文主义的原理应用于脑的发育和心智产生方面。这一开创性工作的结果对有关意识的许多传统思想提出了挑战：意识过程不断地和很大一部...(展开全部)

本书对意识理论进行全面研究，建立在近代神经科学基础上、致力于对意识的产生、及人们对意识的认识如何帮助其“把严格的科学描述与人类知识和经验的宽广领域联系起来”等问题进行解答。

埃德尔曼和托诺尼在本书中提出了一种基于经验 的全面的意识理论。这一理论对于意识的 基本和 普遍的性质， 次提出了一种科学的认识。这些性 质包括经验的私密性和整体性，同时又有无穷多种不 同的意识状态，穷极人们记忆和想象之所能。究竟用 什么样的神经过程，才能解释得以产生如此数量巨大 之统一的意识状态呢?这种能力是 的计算机所远远 达不到的。