《犍陀罗美术寻踪》通过精炼的选材、缜密的阐述、科学的分析，从纷繁的印度、犍陀罗美术作品中理清出各自的特点、它们之间的区别和联系，并进一步阐明了佛教美术、佛像、大乘佛教美术起源和发展序列。同时，不单纯是作品的记述，而是试图从某个视角来考察；笔者所说的某个视角亦即“起源”“起始”，换言之，笔者试图从“起源”这一视解来进行研究。

公元后的最初几世纪间，犍陀罗以一隅之地（以现代巴基斯坦北部为中心），孕育出非同凡响的佛教美术传统，其巨大影响最终遍及整个亚洲。犍陀罗造像主要用于装饰寺院和佛塔，颂扬佛陀本人、他的生平故事，以及佛教宇宙中的众多神圣角色。自从19世纪这一美术形式被重新发现以来，其最为引人入胜，又耐人寻味的方面之一，便是在多大程度上借鉴了源自数千公里以西的希腊与罗马艺术传统。 本书受牛津大学古典艺术研究中心犍陀罗连接项目启发，提供了对犍陀罗美术及其与希腊—罗马地中海世界神秘关联的导论。书中通俗易懂地阐释了犍陀罗美术的古今语境、该领域的研究现状，并对进一步深入学习提供了指导。

穆罕默德•瓦利乌拉•汗是巴基斯坦著名文物保护专家和考古学家，毕生致力于巴基斯坦古迹的保护与研究，足迹遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特县默瓦纳镇一个帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北边境省斯瓦比县玛奈里附近的苏尔赫泰里村，约于17世纪初移居印度，家族中有多人担任过莫卧儿王朝的官员。穆罕默德•瓦利乌拉•汗于1927年毕业于罗尔基的托马森建筑工程学院，1928年8月末开始在印度政府考古局供职，从事古迹保护工作。从那时起，今巴基斯坦境内各种重要古迹的保护和维修工作都是在他的参与下或是在他的影响下进行的，若干博物馆的兴建也与他的努力密不可分。他不仅以科学的方法维护各种古迹和文物，还与各种工匠建立了密切的联系，深入了解并掌握他们的技艺，使一些失传多年的古建筑工艺得以复兴。 巴基斯坦独立后，穆罕默德•瓦利乌拉•汗先后担任过巴基斯坦...(展开全部)

在研究佛教文化时，犍陀罗艺术是我们经常遇到的一个术语，它既是一种艺术流派，也是一种艺术模式。犍陀罗涵盖今印度西北部、巴基斯坦北部和阿富汗北部地区，其文化受到了波斯、希腊、罗马、印度和中亚文化的多重影响；犍陀罗出土的遗迹与遗物，大多是希腊艺术形式与佛教主题相结合。中国古代西行求法之高僧，大多先历犍陀罗，后赴中天竺。因此，在佛教传播中国的过程中犍陀罗曾起到了重要作用。《犍陀罗与中国》从遗迹、遗物和文献三方面，系统论述了犍陀罗与中国的文化关系。它对于我们深入认识中印、中巴、中阿之间的文化关系及千百年来的传统友谊，具有重要的学术价值。

全书共四章，400余幅图，聚焦在希腊化时代和犍陀罗文明中的希腊元素、贵霜帝国的王朝艺术、佛本生故事和佛传故事在犍陀罗的再造、佛像与菩萨像的兴起等四个方面，着重揭示作为几大文明汇聚地的犍陀罗是如何成为佛教的飞翔圣地，而佛教又是如何经过犍陀罗的再造逐渐东传的历史进程，是广大读者了解贵霜艺术、犍陀罗历史、佛教艺术渊源的读本。

《犍陀罗艺术探源》是意大利考古队在巴基斯坦斯瓦特地区始于1956年延续至今的考古工作的结晶。这项持续数十年的科学工作对象是犍陀罗考古领域中首次基于可靠的地层发掘遗址。斯瓦特地区是犍陀罗艺术起源的重要地域，多为学者对此有深入研究。此次中文译本，旨在为国内犍陀罗考古与艺术的研究增添一新的成果。译文在忠于原文的同时，尽可能使用中国国内学者普遍接受的术语词汇，同时力求信达雅的表达。文后还保留了考古队的英文论著书目和《犍陀罗艺术探源》的参考书目，以便读者对外文资料进行查引和研究。另外，《犍陀罗艺术探源》还选用了大量精美图片，以求图文并茂。

本书稿是意大利考古队在巴基斯坦斯瓦特地区始于1956年延续至今的考古工作的结晶。这项持续数十年的科学工作对象是犍陀罗考古领域中首次基于可靠的地层发掘遗址。斯瓦特地区是犍陀罗艺术起源的重要地域，多为学者对此有深入研究。此次中文译本，旨在为国内犍陀罗考古与艺术的研究增添一新的成果。译文在忠于原文的同时，尽可能使用中国国内学者普遍接受的术语词汇，同时力求信达雅的表达。文后还保留了考古队的英文论著书目和本书的参考书目，以便读者对外文资料进行查引和研究。另外，本书还选用了大量精美图片，以求图文并茂。

本书是《犍陀罗文明史》的简本。《犍陀罗文明史》自出版以来，广受读者的关注。但由于《犍陀罗文明史》比较厚重，且定价较高。故我们特别邀请《犍陀罗文明史》的两位作者在原书基础上精炼结构、压缩版面，将书中有关中西文化交流，尤其是犍陀罗文明与中华文明关系密切的内容整合成一个简本，方便广大读者阅读与购买。全书仍然采取四色印刷，整体风格与我店“图说”系列吻合。