犍陀罗造像是西方雕刻艺术与佛教文化交融而产生的艺术瑰宝，它用流畅的线条描划出佛陀悲智行愿的形体显示，并且通过叙事手法刻绘出释迦本师应化娑婆的行迹。 犍陀罗是佛教造像之初始，它改变了早期佛教图纹信仰的元素。在中国佛教早期造像艺术中，我们可以很清晰的看到犍陀罗风格对其的影响。 《犍陀罗造像艺术之美》历经三个月拍摄，在拍摄这些照片的时候、使用了美国大都会、巴黎卢浮宫、大英博物馆的拍摄标准。无论是硬件还是软件，我们都精益求精，力保它尽善尽美，拍摄中我们使用了世界TOP级光质的Broncolor闪光灯，防?闪光灯UV光线破坏造像，因为Broncolor是具备UV阻断功能的闪光灯，成像后光线质感均能呈现一流水准。 在释文和英文翻译过程中，考验的不单是我们对造像本身的认知，更是对专业知识和专业术语的过堂。 本书的排版设计反复推敲，取舍之间成就了现前版本。无数的夜晚...(展开全部)

本书从佛教艺术初始，受希腊化影响的犍陀罗第一尊佛造像到北朝晚期逐渐民族化的本土造像，从巴米扬到克孜尔，从莫高窟到麦积山，从云冈到龙门，从响堂山到龙兴寺，以500年为时间限，精选国内石窟寺及博物馆收藏100余尊造像精品，特邀国内佛造像艺术研究专家、学者撰稿，以时间和地理两条线索，从历史、艺术、文化、哲学、鉴赏及朝代风格演变等多个角度全面系统梳理佛教雕塑艺术的传播脉络。相信通过本书的系统梳理与解读，读者对南北朝佛造像的文化价值和艺术高度会有一个全新的认识，对南北朝佛造像的收藏和鉴赏方面会大有裨益。

穆罕默德•瓦利乌拉•汗是巴基斯坦著名文物保护专家和考古学家，毕生致力于巴基斯坦古迹的保护与研究，足迹遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特县默瓦纳镇一个帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北边境省斯瓦比县玛奈里附近的苏尔赫泰里村，约于17世纪初移居印度，家族中有多人担任过莫卧儿王朝的官员。穆罕默德•瓦利乌拉•汗于1927年毕业于罗尔基的托马森建筑工程学院，1928年8月末开始在印度政府考古局供职，从事古迹保护工作。从那时起，今巴基斯坦境内各种重要古迹的保护和维修工作都是在他的参与下或是在他的影响下进行的，若干博物馆的兴建也与他的努力密不可分。他不仅以科学的方法维护各种古迹和文物，还与各种工匠建立了密切的联系，深入了解并掌握他们的技艺，使一些失传多年的古建筑工艺得以复兴。 巴基斯坦独立后，穆罕默德•瓦利乌拉•汗先后担任过巴基斯坦...(展开全部)

本书系“丝绸之路考古史”丛书之一，是约翰·休伯特·马歇尔着《犍陀罗佛教艺术》的中译本，为我社1989年同名图书的再版图书。 作者首先对古印度王国犍陀罗以佛教为题材的雕塑艺术进行了分期，梳理了其形成与发展的脉络，并在大量列举、分析实物作品的基础上，对不同时期、不同地域、不同风格、不同作坊的犍陀罗佛教艺术的造像特点及其影响作了深入探讨。 全书内容丰厚，译文准确、流畅，契合中文阅读习惯，有助于普通读者全面了解犍陀罗佛教艺术的分期与特点，同时对丝绸之路考古学史研究具有积极的推动作用。此次再版，译者对译文作了进一步的修订，同时将全部图版替换为高清图版，弥补了初版图版不清的遗憾。

穆罕默德•瓦利乌拉•汗是巴基斯坦著名文物保护专家和考古学家，毕生致力于巴基斯坦古迹的保护与研究，足迹遍布巴基斯坦各地。他于1905年9月10日出生于印度北方邦密拉特县默瓦纳镇一个帕坦人世家。其祖先原居今巴基斯坦西北边境省斯瓦比县玛奈里附近的苏尔赫泰里村，约于17世纪初移居印度，家族中有多人担任过莫卧儿王朝的官员。穆罕默德•瓦利乌拉•汗于1927年毕业于罗尔基的托马森建筑工程学院，1928年8月末开始在印度政府考古局供职，从事古迹保护工作。从那时起，今巴基斯坦境内各种重要古迹的保护和维修工作都是在他的参与下或是在他的影响下进行的，若干博物馆的兴建也与他的努力密不可分。他不仅以科学的方法维护各种古迹和文物，还与各种工匠建立了密切的联系，深入了解并掌握他们的技艺，使一些失传多年的古建筑工艺得以复兴。 巴基斯坦独立后，穆罕默德•瓦利乌拉•汗先后担任过巴基斯坦...(展开全部)

考古学家。1902—1931年间任印度考古局总监。曾主持呾叉始罗等犍陀罗古城遗址和印度一些重要佛教遗迹的发掘，20世纪20年代负责对以前不为人所知的印度河文明的两座大城市哈拉帕（Harappā）和摩亨佐达罗（Mohenjo-daro）遗址（今巴基斯坦境内）的发掘工作。著作有《摩亨佐达罗及印度河流域文明》、《呾叉始罗》和《犍陀罗佛教艺术》等。

《犍陀罗艺术探源》是意大利考古队在巴基斯坦斯瓦特地区始于1956年延续至今的考古工作的结晶。这项持续数十年的科学工作对象是犍陀罗考古领域中首次基于可靠的地层发掘遗址。斯瓦特地区是犍陀罗艺术起源的重要地域，多为学者对此有深入研究。此次中文译本，旨在为国内犍陀罗考古与艺术的研究增添一新的成果。译文在忠于原文的同时，尽可能使用中国国内学者普遍接受的术语词汇，同时力求信达雅的表达。文后还保留了考古队的英文论著书目和《犍陀罗艺术探源》的参考书目，以便读者对外文资料进行查引和研究。另外，《犍陀罗艺术探源》还选用了大量精美图片，以求图文并茂。