哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部犹太历史研究领域里程碑式的著作。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原最真实的犹太历史。创作本书的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。本书由 黄福武历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。

哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部犹太历史研究领域里程碑式的著作。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原最真实的犹太历史。创作本书的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。本书由 黄福武历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。

犹太人的故事是一段与世界有关，也为世界所有的历史……

英国历史学家西门·沙马，通过四十年的学术流浪与沉淀，考古、考证与研究，为我们娓娓展开了一幅横跨多个大陆和数个世纪的犹太人历史大图景。本书为“犹太人的故事”系列著作的第二部，时间跨度为1492~1700年，从时间段上接续前作《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年～公元1492年）》。由点至面叙述了犹太人在欧洲、亚洲200余年的颠沛流离、艰难融入、商贸活动的唏嘘历史。公元70年，随着第二圣殿被罗马人焚毁，犹太人进入了历史上的“大流散”时期，他们作为难民大部分流散到欧洲各地，尤其是地中海沿岸国家。失土去国、背井离乡，犹太人不得不在物质和精神迫害的夹缝中求生图存。漫漫流亡路上的一代代犹太人开始寻找自己的地理家园和心灵寄托，不管是跋涉在逃亡路上还是在叫卖途中，不管是在被推上火刑柱之前还是坐在银行家的宝座上，他们都念念不忘初心所系、乡愁之根——锡安，因为那里才是他们全部身心的后归宿。作者将自己放在对话者的立场，希望为普通读者呈现一部后中世纪犹太史，一部全面评价犹太人的共同经历，因为在我们这个被焦虑不断侵袭的时代，犹太人寻找家园的行为比以往任何时候都更能引起人们的共鸣。

哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部犹太历史研究领域里程碑式的著作。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原最真实的犹太历史。创作本书的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。本书由 黄福武历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。 本书将你带到从未想象的地方：南阿拉伯群山中的犹太王国，叙利亚犹太会堂荧光闪烁的墙壁，罗马犹太墓地的棕榈树林。横跨了几千年时间和几个大洲——从埃及到希腊；从阿拉伯到基督教世界；从印度到安达卢西亚；从开罗的集市到牛津的大街；从三大宗教的发源，到新月沃土的文明与冲突…书中亦记载了《塔木德》在巴黎街头燃烧，中世纪伦敦街头的大批绞刑架，改造世界的马略卡反射镜，点燃的蜡烛台，吟诵的圣歌，骡队的货物，满载香料和珍宝的海...(展开全部)

犹太人的故事是一段与世界有关，也为世界所有的历史……

犹太人的故事是一段与世界有关，也为世界所有的历史…… 英国历史学家西门·沙马，通过四十年的学术流浪与沉淀，考古、考证与研究，为我们娓娓展开了一幅横跨多个大陆和数个世纪的犹太人历史大图景。本书为“犹太人的故事”系列著作的第二部，时间跨度为1492~1700年，从时间段上接续前作《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年～公元1492年）》。由点至面叙述了犹太人在欧洲、亚洲200余年的颠沛流离、艰难融入、商贸活动的唏嘘历史。 公元70年，随着第二圣殿被罗马人焚毁，犹太人进入了历史上的“大流散”时期，他们作为难民大部分流散到欧洲各地，尤其是地中海沿岸国家。失土去国、背井离乡，犹太人不得不在物质和精神迫害的夹缝中求生图存。 漫漫流亡路上的一代代犹太人开始寻找自己的地理家园和心灵寄托，不管是跋涉在逃亡路上还是在叫卖途中，不管是在被推上火刑柱之前还是坐在银...(展开全部)

哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部犹太历史研究领域里程碑式的著作。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原最真实的犹太历史。创作本书的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。本书由 黄福武历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。 本书将你带到从未想象的地方：南阿拉伯群山中的犹太王国，叙利亚犹太会堂荧光闪烁的墙壁，罗马犹太墓地的棕榈树林。横跨了几千年时间和几个大洲——从埃及到希腊；从阿拉伯到基督教世界；从印度到安达卢西亚；从开罗的集市到牛津的大街；从三大宗教的发源，到新月沃土的文明与冲突…书中亦记载了《塔木德》在巴黎街头燃烧，中世纪伦敦街头的大批绞刑架，改造世界的马略卡反射镜，点燃的蜡烛台，吟诵的圣歌，骡队的货物，满载香料和珍宝的海...(展开全部)

斯廖兹金认为，事实上，犹太人是世界上最早的自由人。他们传统上属于被称为“服务型游民”的社会人类学范畴，这是一个专门从事商品和服务交付的外来群体。斯廖兹金将人类角色按照其劳动分工宽泛地分为墨丘利—企业家少数群体和阿波罗—粮食生产多数群体，而“服务型游民”属于前者。

斯廖兹金认为，事实上，犹太人是世界上最早的自由人。他们传统上属于被称为“服务型游民”的社会人类学范畴，这是一个专门从事商品和服务交付的外来群体。斯廖兹金将人类角色按照其劳动分工宽泛地分为墨丘利—企业家少数群体和阿波罗—粮食生产多数群体，而“服务型游民”属于前者。