3000年前，地中海沿岸的迦南地诞生了希伯来文明。曾几何时，巴比伦铁骑攻克了犹大王国，希腊大军马踏约旦河两岸，罗马军团进驻耶路撒冷，焚毁了圣殿。与此相伴，“流放” “散居”也成了犹太人永久的宿命。然而，“散居”也为原本封闭的文明打开了一扇窗户，使之直接面对形态各异的文明，不得不积极或消极地应对希腊罗马的哲学、伊斯兰教、基督教、文艺复兴、启蒙运动，以及现代哲学与科学、宗教的兴衰嬗变，等等。犹太哲学也应运而生。 本书作为国内第一部犹太哲学通史，涵盖了希伯来《圣经》《塔木德》中的哲学思想和各个时代的众多

《犹太哲学史(套装上下卷)》作为国内第一部犹太哲学通史，涵盖了希伯来《圣经》、《塔木德》中的哲学思想和各个时代的众多犹太哲学体系。作者探讨了犹太哲学的定义、特征及其根源，阐述了各个哲学家的上帝观，神与世界、人的关系，灵魂观，神的预知与决定，神命论，神义论，神性律法与伦理，以及其他一般哲学与宗教学的问题和理论。读者可以从中领略到斐洛、萨阿底、哈列维、迈蒙尼德、本格森、克莱斯卡、科恩、罗森茨维格、布伯、海舍尔、莱维纳斯等众多犹太哲学家的风格各异的精神和博大精深的思想。

★一次对哲学史的系统总览，涵括中西印三大文明 ★100+位哲学家，传递关于人生根本问题的思辨 ★豆瓣评分9.2，全球畅销70年，全新修订版 ★陈嘉映、刘擎、周濂、徐英瑾推荐 【内容简介】 人生的意义，真正的盼望，人应该追求什么价值，道德“最后的根据”是什么，关于世界，我们究竟能确切地知道多少东西……这些让你困惑的根本问题，也曾困扰过孔子、苏格拉底、尼采…… 康德晚年说，他一生的努力只是为了回答三个问题：我们能够知道什么？我们应该做什么？我们应该信仰什么？这部书也想提请读者以这三个问题为准绳去考察哲学的历史。书中对公元前两千多年至今的哲学思想做了历史梳理，既有佛教、儒家、道家等东方哲学，也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的哲学人类学等西方思想。最终你会发现，虽然每个时代的每位思想家对这些问题都做出了自己的回答，但基本上，他们能做出的回答并不...(展开全部)

《西方哲学史（修订版）》是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，《西方哲学史（修订版）》的最大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想作为一个有机联系的整体来把握；在内容上分为五章，即古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、16—18世纪西欧哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结与向现代哲学的过渡；修订时更注重章与章之间的启承转化，力求体现一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富详实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及有兴趣的读者学习使用。

《中世纪犹太哲学》一书，涉及这一时期主要的犹太教思想家，包括他们思想中哲学和非哲学的内容、犹太教与非犹太教哲学家的相互影响等内容，是对犹太思想史上这一最为生机勃勃的时期所作的综合和介绍。中世纪犹太哲学，作为希腊哲学从伊斯兰世界转入基督教欧洲的桥梁，在哲学史上有着非常重要的地位。但在我国学界，尚无人作系统深入的研究。该书以最新学术成果为基础，对中世纪犹太教哲学，以及它与伊斯兰教、基督教的哲学思想的影响和对话，作了深入浅出的论述。不论对于有志于此的青年学子，还是相关专业的学者，都是一本有益的学术著作。 　　“剑桥哲学研究指针”是英国剑桥大学出版社20世纪90年代刊行的一套学术参考书，如原书编者所说的：“这套书的目的之一，乃是针对艰深而富有挑战性的哲学家著作，帮助读者打消畏难心理。”对于哲学有兴趣的非专业读者和学生，由此可获得最为权威、便利的有效指引；专...(展开全部)

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

这本哲学史的长处是原著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一 方面。他在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本 问题的思想，并注意于他们的重要的伦理的、宗教的、政治的、法律的、 经济的与教育的思想。所以这本《西洋哲学史》不仅宜于研究哲学的人阅读， 1 并宜于非专门研究哲学的人阅读。其所以称为名著的，多半就因此。但译 者也不能不把他的缺点指出。原著者是一个唯心论者，对于唯心论者的思 想叙述的较详，而为宗教张目的思想，尤不惮烦劳的叙述。这种地方虽为 嗜好宗教者所崇尚，但处于相反地位者必不甚满意。对于近代学术大有影 响的达尔文，在这本哲学史中，只有他的名字发现两三次，并无一章或一 节的文字叙述他的思想，这不能不是一个大缺点。但这种成见在胸的短处， 为各哲学史家所难免，原著者在其序论中业已说过，已是直认不讳了。至 于原著者抹杀了现时吾国一部分学者所注目之辨证法的唯物论，则是欧美 正统派的哲学家所共有之态度，算不了本书之缺点。

本书系统讲授分析哲学的基本内容。它从古典实用主义哲学开始，以理想语言学派为主，兼及日常语言学派，涵盖早、中期分析哲学最为重要的十余位哲学家，着重展示分析哲学的工作方式和深层动机。与通常专注于哲学家的历史综述式导论不同，本书着力于学理脉络的挖掘，力图让读者直接面对分析哲学问题，形成自己的思考经验，为进入分析哲学当前讨论打下基础。本书在2009 年初版的基础上进行了大幅度的改写和优化，是一本适合哲学专业本科生的教材，也适于有一定欧洲近代哲学史基础的普通或专业读者了解分析哲学之用。

本书系统讲授分析哲学的基本内容。它从古典实用主义哲学开始，以理想语言学派为主，兼及日常语言学派，涵盖早、中期分析哲学最为重要的十余位哲学家，着重展示分析哲学的工作方式和深层动机。与通常专注于哲学家的历史综述式导论不同，本书着力于学理脉络的挖掘，力图让读者直接面对分析哲学问题，形成自己的思考经验，为进入分析哲学当前讨论打下基础。本书在2009 年初版的基础上进行了大幅度的改写和优化，是一本适合哲学专业本科生的教材，也适于有一定欧洲近代哲学史基础的普通或专业读者了解分析哲学之用。

商务印书馆于1999-2001年出版的《欧洲文学史》（三卷四册)是由李赋宁先生担任总主编，在杨周翰、吴达元、赵萝燕等学者所编写的《欧洲文学史》的基础上，根据时代的要求，重新组织编写的一部外国文学史专著。 本书是国家“八五”重点社科项目，执笔撰稿的专家达90人之多，是一部融合了集体智慧的力作，为我国外国文学史类图书中知名度和认可度最高的综合文学史之一，其权威性和专业性长期为读者所称道。 此次修订工作主要集中于三个方面：1.修正原版内容中的错误，包括少量不科学的表达和局部结构的调整。2.补全索引中的遗漏。3.查补更新已逝作家的卒年。对书的内容不做改变和增补，对原作版权无影响。