◑ “美国印第安作家终身成就奖”得主莱斯利·马蒙·西尔科长篇杰作 ◍ “印第安文艺复兴”代表作品 | 列入美国大学文学课教学大纲 ◑印第安大地上的“异乡人” ◍在一座圣山、一个女人和一片星群的指引下 ◑重述失落的故事，完成最后的仪式 ———————————— 【内容简介】 ◑千年前，印第安人的祖先受到黑巫师帕卡亚尼引诱，背弃了大地女神“玉米母亲”。盛怒之下，女神不再庇佑人类，从此天地荒凉，万物凋敝。在黑巫术的驱使下，“毁灭者”们踏破山海，意欲摧毁一切。 ◍多年来，塔尤过着边缘人的生活。族人不接受这个混血儿，白人也将他排斥在外。自太平洋战场归乡后，他终日恍惚。亲人的离去、战争的创伤、故土的衰败，还有种族间日益加深的隔阂，都令他愈发痛苦。 ◑塔尤知道黑巫术仍在生效，跨越时空，侵蚀着自己，也毒害着脚下的土地——人们被共同的黑暗笼罩。在部落巫医比托尼的帮助下...(展开全部)

这是一部关于秩序与混沌、生命与虚无的小说，一个敏锐而充满智慧的寓言。 1963年深秋，在妻子弃他而去的那天，伊尼·温特罗普上吊自尽。然而，他的自杀，犹如他的婚姻，不过印证了业余玩票者的失败。伊尼生活富足，他跟踪证券市场的波动，时时做点艺术品买卖，情感生活随意放任。他随波逐流，享受着命运带来的一切机遇。奇怪的是这样的人却特别适应现代社会，在混乱和嘈杂中如鱼得水。 伊尼漫无目的的漂流让他先后遇见了两个完全不同的人，一对父子。他们过着仪式化的生活，与外面世界格格不入。父亲憎恶人类，离群索居，生活严格按时钟进行，连他最后的自杀也不例外。儿子沉浸于古典日本文化之中，冥思苦索的生活、仪式化的死亡是他的理想。他耗费了一生积蓄，买到一只理想的乐茶碗，在茶礼结束后，他打碎了茶碗，然后沉水而死。

简介：**他们称杀戮为"净化"，而死者，都是"罪人"。**  法医秦明在解剖一名女教师尸体时，发现了触目惊心的真相——看似交通事故的死者，胸腔内竟藏着一枚刻有经文的青铜符牌，上面写着她的"罪名"：**"背叛者，当以血涤魂"**。  更令他战栗的是，符牌上的倒三角符号，与十年前妹妹秦月失踪现场的血绘图案完全一致。  一场横跨十年的复仇就此展开：  - **血色档案**：五具尸体对应五种"罪名"，背后是邪教"晨星会"的古老刑典  - **祭品名单**：妹妹的名字出现在最新发现的羊皮卷上，标注着**"终极祭礼：满月重生"**  - **局中局**：当秦明潜入邪教集会，却发现警方高层正主持这场"赎罪仪式"  **最致命的不是屠刀，而是那些深信自己在"拯救"你的人。**  随着调查深入，一个毛骨悚然的教义浮出水面——所有祭品，都曾在童年经历过临床死亡。而秦月，是三十年来唯一符合"圣婴转世"条件的祭品......  **"你以为他们在犯罪？不，他们在准备一场盛大的复活。"**  ——匿名线人K的最后一条讯息

简介：TNT三大势全员恶人"在禁忌里生长的花会更鲜艳''

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在本书中，柯林斯结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，作者把微观分析扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。作者强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。因此，本书被认为是西方社会学理论新发展的重要成果。

仪式文献属于史学家新近才开始注意并加以利用的一种民间历史文献，涉及文献学、宗教学、人类学、社会文化史等不同学科和方法。本书所收录的论文，都是从民间发现的仪式文献出发，结合文献解读和田野调查，探讨中古仪式文献与晚近民间发现仪式文献之间的关系，考察仪式专家群体在仪式文献传承中扮演的重要角色，以特定道坛科仪本为个案比较不同地区的重要道坛科仪等问题，由此展示了学界近年来关于仪式文献研究的最新成果。

《互动仪式链》是当代美国著名社会学家兰德尔柯林斯（Randall Collins， 1941—）积多年研究新推出的一部社会学理论力作。在此书中，他结合相关的社会学理论传统，系统阐述了互动仪式链理论的渊源、构成要素、运转机制及其应用。通过互动仪式链模型，柯林斯把微观分析又扩展到了宏观层次，从而对社会分层、社会运动与思潮、社会冲突、思想发展及知识分子等问题提供了新的理论解释。柯林斯强调的以微观为基础、微观分析与宏观分析相结合观点代表了学术界的一种新的综合性的理论倾向，为许多社会学问题提供了新的分析视角。他也澄清了社会学传统研究一直忽视情感的问题。因此，本书被认为是西方社会学理论新发展的重要成果。