创作者言：画画和做动画，是我内观的方式，是我梳理自己心中的混乱的首选媒介。我是一个极容易受外界影响和暗示的人。一个没有稳定核心，无法给予自己坚实的肯定的我，在他人的声音和外界的不可控力量中，我是一片无力的树叶，一片极其任性的树叶。我拒绝被改变，拒绝被夺走自己守护的东西。出于某种精神上的求生本能，我拼命抓住自己的倒影。它是理想的我，是我想成为的样子，我拒绝和ta断开联系。而这影又无法触及，它飘渺到微风细雨风即可扰乱它，更不用说风暴和巨浪。不稳定的我紧紧抓着不稳定的理想自己的样子不肯放手。影片的最终，我大胆畅想：曾经我破碎于风暴和浪潮，它们是中立的，来自外部的，壮阔的，充满不可控力量的。如果我和它们，以及我的理想自我均融为一体，或许会获得内心的宁静？有一天，我也许不会像现在这样抗争和抗拒一切。那个时候，我也许会收获稳定的自我，我的心也变得更加广阔。我痴迷日本筝曲，第一次听到这首Gaku，“一个主人公深陷美丽海浪不可抵挡的力量“的画面就自然生成了，可以说，整个片子都个为了这一段画面而做的（笑）。制作材料我用了我沉迷的炭粉材料（就是可以刷牙的那种炭粉），搞了一种炭笔绘画和非固定撒粉结合的手法。采用逐帧手绘动画，在纸上用手将炭粉塑形，并即时拍摄。拍摄完之后，炭粉掉落，被抹去，该画面便不复存在。这是一种没有回头的手法，很适合我自杀式创作的性情。唯一能捕捉记录它存在过的便是相机。它是即时的，即兴的，不可复制的，充满浓烈情感和冲动的，充满爆发力的，肆虐地宣泄着的，变化的，反应当下制作者心静的。

创作者言：画画和做动画，是我内观的方式，是我梳理自己心中的混乱的首选媒介。我是一个极容易受外界影响和暗示的人。一个没有稳定核心，无法给予自己坚实的肯定的我，在他人的声音和外界的不可控力量中，我是一片无力的树叶，一片极其任性的树叶。我拒绝被改变，拒绝被夺走自己守护的东西。出于某种精神上的求生本能，我拼命抓住自己的倒影。它是理想的我，是我想成为的样子，我拒绝和ta断开联系。而这影又无法触及，它飘渺到微风细雨风即可扰乱它，更不用说风暴和巨浪。不稳定的我紧紧抓着不稳定的理想自己的样子不肯放手。影片的最终，我大胆畅想：曾经我破碎于风暴和浪潮，它们是中立的，来自外部的，壮阔的，充满不可控力量的。如果我和它们，以及我的理想自我均融为一体，或许会获得内心的宁静？有一天，我也许不会像现在这样抗争和抗拒一切。那个时候，我也许会收获稳定的自我，我的心也变得更加广阔。我痴迷日本筝曲，第一次听到这首Gaku，“一个主人公深陷美丽海浪不可抵挡的力量“的画面就自然生成了，可以说，整个片子都个为了这一段画面而做的（笑）。制作材料我用了我沉迷的炭粉材料（就是可以刷牙的那种炭粉），搞了一种炭笔绘画和非固定撒粉结合的手法。采用逐帧手绘动画，在纸上用手将炭粉塑形，并即时拍摄。拍摄完之后，炭粉掉落，被抹去，该画面便不复存在。这是一种没有回头的手法，很适合我自杀式创作的性情。唯一能捕捉记录它存在过的便是相机。它是即时的，即兴的，不可复制的，充满浓烈情感和冲动的，充满爆发力的，肆虐地宣泄着的，变化的，反应当下制作者心静的。

毛泽东时代因破除迷信而被打倒的庙堂,改革开放后再度复燃. 　　拜佛的人怀着对菩萨的期许而烧香,烧香的人聚在一起谈论自己的不如意,同时也在聊生活中的所见所闻. 　　纪录片作者和庵堂老人聊他们以前的生活，叙说着他们的命运随着新中国摸索而前进，历经土地改革、人民公社、大跃进、炼钢铁、文革等运动与革命，终于熬至土地责任制和改革开放，农民们的温饱问题逐渐得以解决，但社会问题又层出不穷。 　　改革开放后，金钱的影响力无处不在，农民在求富裕的同时，社会风气与想法也在发生巨变。 　　社会好似一个大染缸. 常春庵也不例外,庵堂里的人为了各自的利益,也处在矛盾重重和纠纷当中,负责人李中来左右为难，只好求助于菩萨显灵显圣，降罪给造谣而影响常春庵长久稳治的人，菩萨是否真会显灵显圣，来庵堂的人是否真心信佛，其实谁也不敢确定。

毛泽东时代因破除迷信而被打倒的庙堂,改革开放后再度复燃. 　　拜佛的人怀着对菩萨的期许而烧香,烧香的人聚在一起谈论自己的不如意,同时也在聊生活中的所见所闻. 　　纪录片作者和庵堂老人聊他们以前的生活，叙说着他们的命运随着新中国摸索而前进，历经土地改革、人民公社、大跃进、炼钢铁、文革等运动与革命，终于熬至土地责任制和改革开放，农民们的温饱问题逐渐得以解决，但社会问题又层出不穷。 　　改革开放后，金钱的影响力无处不在，农民在求富裕的同时，社会风气与想法也在发生巨变。 　　社会好似一个大染缸. 常春庵也不例外,庵堂里的人为了各自的利益,也处在矛盾重重和纠纷当中,负责人李中来左右为难，只好求助于菩萨显灵显圣，降罪给造谣而影响常春庵长久稳治的人，菩萨是否真会显灵显圣，来庵堂的人是否真心信佛，其实谁也不敢确定。

豫剧《桃花庵》是一出根据 传统戏《桃花庵》整理、改编 的戏曲艺术片。 　　苏州富家子弟张才虎丘山玩会，偶遇道姑陈妙善，二人相爱，张才随妙善匿居桃花庵数日，不料，张才暴病身亡，后妙善生一子，她用遗物珍珠衫包裹婴儿，托王桑氏抱出庵外，王桑氏又转手将婴儿卖与知州苏昆 为子，取名宝玉。 　　十二年后，张才之妻窦氏在苦于不知张才下落之时，见宝玉貌似张才，便收为义子。王桑氏张宅卖衣，窦氏见珍珠衫认出，问明来历。为证实，将妙善接至家中，盘问出原委，知道宝玉乃是张才之后。过了几年，宝玉考中状元。窦氏到苏府求其归宗。双方争执不休，最后宝玉讲出“生身母，虽有恩，养生母，恩更深。”道理，苏张两家三方相互理解，和睦相处。

豫剧《桃花庵》是一出根据 传统戏《桃花庵》整理、改编 的戏曲艺术片。 　　苏州富家子弟张才虎丘山玩会，偶遇道姑陈妙善，二人相爱，张才随妙善匿居桃花庵数日，不料，张才暴病身亡，后妙善生一子，她用遗物珍珠衫包裹婴儿，托王桑氏抱出庵外，王桑氏又转手将婴儿卖与知州苏昆 为子，取名宝玉。 　　十二年后，张才之妻窦氏在苦于不知张才下落之时，见宝玉貌似张才，便收为义子。王桑氏张宅卖衣，窦氏见珍珠衫认出，问明来历。为证实，将妙善接至家中，盘问出原委，知道宝玉乃是张才之后。过了几年，宝玉考中状元。窦氏到苏府求其归宗。双方争执不休，最后宝玉讲出“生身母，虽有恩，养生母，恩更深。”道理，苏张两家三方相互理解，和睦相处。

雇われ探偵としてうだつの上がらない日々を過ごす青年は、ある日とある依頼主に、妻の調査を頼まれる。不倫疑惑のある妻の本性を暴く為、妻の尾行を開始するが、あっさりと見失ってしまう。「何か御用ですか」背中から聞こえてきた気品のある声の持ち主は、依頼主の妻だった。何故か調査に協力的な妻に同行する青年は次第に、彼女の魅力に引き込まれていく…