本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。 总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事： 1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。 2. 如来藏可说为智识双运境。 3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。 4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。 5. 如来藏境界具清净大平等性。 由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。

本经对如来藏的演述，是由真实功德来建立如来藏，因此便很适应观修行人的观修次第。 总结本经，由如来真实功德说起，然后归结至如来藏。对于如来藏，依本经所说，可归纳为以下五事： 1. 如来藏只是境界，不是个体，但这个境界亦有功能，说为如来法身功德。 2. 如来藏可说为智识双运境。 3. 如来藏有常、乐、我、净四种功德，皆为法尔。 4. 如来藏智识双运境中，若分别智境、识境来说，智境当然远离缘起，因为如来法身不可能落于识境的缘起，但识境则不离缘起，所以说识境随缘自显现。由于是随缘起而自显现，所以于双运境中，亦不能说断离缘起。 5. 如来藏境界具清净大平等性。 由上面所说，便知欲入一乘，欲观修如来藏，须先由认识如来真实功德入手，这是观修的关键。胜鬘说三种人可以领受如来藏，便是依其是否能领受如来真实功德而说。

“三个月前，我和我娘，还有米依孜受到封印师的围困，我娘为了保护我站在了我的前面！” 　　说完，他摸了摸怀里的龙玉，龙玉闪闪发光。 　　“还是那一次，逃跑过程中我和米依孜受到蛮族之人的追杀，被逼入绝境，那一次为了保护我，米依孜站在了我面前！” 　　“他们究竟最后发生了什么事，是不是安全，我不知道，我再没有见过他们。” 　　“紫涵，可是这一次我知道，不能再有人站在我的前面，因为我不知道这次你站在我面前，还会发生什么样的事情？” 　　“我是还很弱小，但是却不想总站在人后，总被人保护！”

简介：名为“后者”的男孩子和小人质的文~

简介：名为“后者”的男孩子和小人质的文~

“三个月前，我和我娘，还有米依孜受到封印师的围困，我娘为了保护我站在了我的前面！” 　　说完，他摸了摸怀里的龙玉，龙玉闪闪发光。 　　“还是那一次，逃跑过程中我和米依孜受到蛮族之人的追杀，被逼入绝境，那一次为了保护我，米依孜站在了我面前！” 　　“他们究竟最后发生了什么事，是不是安全，我不知道，我再没有见过他们。” 　　“紫涵，可是这一次我知道，不能再有人站在我的前面，因为我不知道这次你站在我面前，还会发生什么样的事情？” 　　“我是还很弱小，但是却不想总站在人后，总被人保护！”

简介：文案

在中国悠久的历史文化里，人们经常见到那些蹲守在宫殿、寺庙、宅第大门两侧的石头狮子。它们有的威严耸立，有的憨态可掬，经过历史的积淀，其形态逐渐形式化、拟人化，成为守护门院、确保平安的瑞兽，成为中华元素的符号之一，在中华大地上形成一种狮的文化。

在中国悠久的历史文化里，人们经常见到那些蹲守在宫殿、寺庙、宅第大门两侧的石头狮子。它们有的威严耸立，有的憨态可掬，经过历史的积淀，其形态逐渐形式化、拟人化，成为守护门院、确保平安的瑞兽，成为中华元素的符号之一，在中华大地上形成一种狮的文化。

简介：阿猪的马甲掉了～