1934年1月生,浙江绍兴人。1954年2月毕业于复旦大学中国语言文学系，留校工作至今。1980年起任教授，1983年至今在复旦大学担任中国古代文学专业博士生导师。 1983年至1985年任复旦大学中文系主任。1985年至今任复旦大学古籍整理研究所所长。1996年起为杰出教授。历任中文系主任、古籍整理研究所所长。现任中国古代文学研究中心主任兼古籍整理研究所所长、复旦大学中国语言文学博士后流动站站长。1984年被国家人事部授予有突出贡献的中青年专家称号。 主要社会兼职有： 教育部人文社会科学专家咨询委员会副主任委员、教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任委员等。 主要从事中国古代文学研究，并致力于中国文学古今贯通研究。著有《洪升年谱》（上海古籍出版社，1979）、《献疑集》（岳麓书社，1993）、《不京不海集》（复旦大学出版社，2002）等，主...(展开全部)

这本《语法问题献疑集》主要收入笔者2002年至2008年发表的文章。只有1篇发表于《世界汉语教学》2009年第1期，但完成时间还是2008年。文章的主体部分，分五组，共31篇。本文的讨论范围，只封闭在“测估词语+反义AA”的框架之内，这是因为目前笔者还无力解决其他问题。再如，《漫话“有所不为”》一文指出：查古代典籍，可以见到“有所辞有所不辞”、“有所从有所不从”，然而，查古代典籍，尽管可以见到“人有不为也，而后可以有为”、“人皆有所不为达之于其所为”之类前后对照的用法，却未见“有所为有所不为”。看来，“有所为有所不为”的连用，是经过发展演变而相对固定化的现代人的用法。至于开始于什么时候，出现在什么人笔下，笔者不知，有待进一步考察。

《入声献疑》主要论及的是传统音韵学中的所谓“入声”。全书含绪论以及正文六章。众所周知，齐梁时代的沈约等发现了汉语的声调，首次揭示了汉语的声调系统平上去人。干五百年来，这一结论产生了极其广泛的影响。人声被视为汉语声调之一，自沈约至于今日，仍居于主流地位。然而，自上世纪20年代起，新工具、新方法、新材料逐步被运用到音韵学研究领域，胡适、魏建功、陈寅恪等学者先后对人声的实质提出了一些与前人不太一致的看法。1942年，岑麒祥先生旗帜鲜明地提出了“人声非声”的观点。《入声献疑》作者在前贤基础上，运用现代语音学、音位学等先进理论，研究现代方言，以及古代文献中的人声现象，更为全面、深入地证实了人声本当是汉语中自上古就存在的一种带有塞音韵尾的韵母结构，与阴声韵、阳声韵鼎足而三，人声并不具有声调的性质。弄清人声的性质，有助于科学地认识汉语言各个历史时期的声调系统、韵类...(展开全部)

作者对明清之际历史尤其是南明历史造诣甚深，其中关于明遗民之著述享有盛誉。本书是作者的批评文字，多是评论当代学人著作的文章，包括钱钟书、冯其庸、范文澜、孙康宜等，其中对钱锺书提出的钱谦益降清后奉佛是内心有愧，非真心信佛的看法，作者认为并不周全，因为钱谦益出生于奉佛世家，他入清前即奉佛。而其批评时政的文字，往往于偈佛护法发微。其余谈赵翼的诗坛地位，倪云林画作《霜柯竹石图》的新赝旧伪，陈子龙、柳如是诗词情缘，宣南诗社及吴梅村事迹考，以及论木陈和尚《北游集》、山东莱阳姜氏行谊等。作者学识渊博，内容丰富，有很高学术价值。作者书斋名“停云阁”，因而以此为名。

敦煌文献包括五至十一世纪六七百年间的古代文献，大部分汉文写本写于中唐至宋初。作为语言研究材料而言，敦煌文献有着传世文献所不可比拟的优越性。敦煌文献由于被储存在敦煌藏经洞中，主要是以写本的形式保存下来的，不像传世文献一样经过多次人为修改校勘，基本上反映了当时人们用字用词的原貌。敦煌非经文献指敦煌文献中除佛经、道经、儒经以外的文献。一个多世纪以来，学者们已经在敦煌非经文献字词研究方面做了大量工作，取得了丰硕的成果，但是仍留有一些疑难问题未完全解决。 《敦煌非经文献疑难字词考释》通过对敦煌非经文献的进一步研究，解决了一些字词语句方面遗留的疑难问题。

本书所收词语为魏晋南北朝碑刻文献疑难词语，它们或为《汉语大词典》失收词，或为《汉语大词典》收录但其义项与碑刻之献词义不同者，或被收录但书证晚于本书碑刻文献引例者，故以疑难词语来命名。 本书首先排比魏晋南北朝碑刻文献涉及某疑难词语的所有用例，然后主要探取归纳法析出该词语的意义。于语例较少者乃至孤例，则采取随文释义法。有的时候再辅之以语音识别的方法，因声求义，以确定其源流变化。 书中对魏晋南北朝碑刻文献疑难词语作了较为全面的训释，相较于之前零散的、片段式的词语考释，突出了系统性。本书对于中古汉语词汇研究领域的拓展，对于完整而系统的中古汉语词汇史的构建，具有一定的学术参考价值；对于《汉语大词典》所收词条提供补苴性参考，也为相关学者和爱好者查阅魏晋南北朝碑刻文献词语提供某些方便。

《英敛之集（上下）》系广西师范大学出版社出版的“中国基督宗教史料丛刊”的一种。汇编英敛之作品九种：《敝帚千金》（1904年）、《也是集》（附《安蹇诗存》，1907年）、《也是集续编》（1910年）、《万松野人言善录》（1916年初版、1918年再版、1932年三版）、《安蹇斋丛残稿》（附《安蹇斋文钞》、《安蹇斋诗钞》和《安蹇斋题跋》，1917年）、《安蹇斋随笔》（1920年）、《万松心画》（1922年）、《蹇斋剩墨》（1926年）和《劝学罪言》（1917年刊印，后与《覆友人驳〈劝学罪言〉书》合为一册于1929年重印）等，以及零散发表于《益闻录》、《大公报》、《知新报》、《广益录》等报刊的文章和友人致英敛之的函稿。主要收录了英敛之与友人的唱和诗作、杂文、演说词以及书法作品等。《英敛之集》的影印出版，为从事民国报业、白话文、天主教会教育、女子教育等领域研...(展开全部)

刘仲宇，男，华东师范大学哲学系教授，华东师范大学宗教文化中心主任，中国宗教学会理事，上海市宗教学会副会长，香港蓬瀛仙馆道教文化资料库执行委员，香港道教学院客座教授。主要研究成果：《中国道教文化透视》、《中国精怪文化》、《道教法术》等十余种著述。

此书是印顺法师最后一部著作，于南投永光别苑集成，故名为《永光集》。收入《大智度论之作者及其翻译》、《起信论与扶南大乘》、《“灌顶”在佛法中的起因与发展》、《〈南传大藏经〉于汉译教法中的地位》等。

本书收入了北宋哲学家邵雍的代表性著作，包括，《伊川击壤集》，《皇极经世》中的《观物内篇》、《观物外篇》，以及一些散篇著作。除校正文字，施以全式标点外，还对难懂的部分作了简要注释。本书是第一部邵雍著作的现代整理本，为宋明理学和中国哲学史的研究提供了重要资料。