本著是国家社会科学基金重点项目“玄奘因明典籍整理与研究"(16AZD041)最终成果之一。因明唐疏不仅是汉传因明研究的主要对象，更是理解印度陈那因明必不可少的指南，是汉传因明具有文化自信的根源。揭示玄奘法师伟大的因明成就，并进一步向国内外广而告之，是汉传因明研究的最重大课题。本著以因明唐疏为主要依据，全面研究玄奘因明思想及其历史成就。在《汉传佛教因明研究》(中华书局2007年)所作提要钩玄的基础上，本著对因明唐疏作了全面深入的探讨。对日僧善珠《明灯抄》的研究为国内首次，该专题有几处发现为解决当代重大分歧提供重要依据。本著还收录了作者总结自身数十年因明研究的数篇新作，及对现当代因明家文本对勘研究的详细评点。后者对了解玄奘的因明译传思想很有帮助。

本书是国家社会科学基金重点项目“玄奘因明典籍整理与研究”（16AZD041）最终成果之一，通过梵汉两方面文献及相关的藏文资料的比对和互释，研究玄奘所传的因明学说及其思想特征。在“论”（哲学解读）的方面，提出“论证要素”概念，用于指称历史上某一位逻辑学家在其有关论证可靠性的理论规划中的首要关注点，这种关注点一般都有直观方面的基础。本书在这一概念的指引下，思考佛教逻辑有别于西方逻辑的特征所在及这一特征在不同历史阶段的体现。在“考”（历史考证）的方面，本书通过发掘一些新事实，指出东亚因明传统并非仅仅来源于《正理门论》和《入正理论》，而很可能以陈那和法称之间的佛教相关学说为整体背景。本书还通过梳理围绕玄奘唯识比量的一些新线索，重新理解因明在古典东亚中日韩三国的培育和形成。

王陽明思想具有濃厚的實踐性格，由良知擴充到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等，可因個人體會而有不同程度之發揮。本書所收五篇論文之觀察角度不同，立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式，在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵；在縱貫方面，則與宋儒尤其是朱子，以及禪宗思想，乃至陽明後學們作比較，希由此深入了解陽明心學的理論內容及其效果。陽明在世時即講學不輟，以振興斯道自任。其門人弟子遊歷四方聚會講學，也充滿己欲立而立人，己欲達而達人之淑世精神。王學中人強韌的生命力與親近民間的作風，至今仍能撼動人心。這是王陽明思想中極為可貴的地方，值得重視。如何穿透時空，使這種實踐精神再度活躍於當今社會，實為陽明學研究上的重要課題。本書在前賢的研究基礎上選擇較具學理性，又尚未被充分討論之主題作為研究對象。作者希望經由一些重要思想觀念的比較研究，求得較為完整清...(展开全部)

总的来说，《晚明思想史论》不仅是一部简明精当、纵横捭阖的思想衍变史，同时也是一部激情洋溢、文采斐然的学术著作。——聂保平 本书是嵇文甫先生的晚期代表作，充满激情、纵横捭阖。为我们展现了晚明这个动荡时代的各派人物及其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想。本书已为学界公认的思想史名著。 内容简介 《晚明思想史论》论及晚明佛学的复兴、西学东渐等，纵横捭阖，视野宏阔，是史有定评的思想史名著。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则活绘出上自王阳明，中间经过李贽、张居正，东林党人，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，杨慎、方以智、徐光启、利玛窦、孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等清初群星璀璨的思想提坦时代。

编者简介：郑伟宏，复旦大学古籍整理与研究所退休教授，曾任中国逻辑学会常务理事、因明专业委员会副主任。1970年毕业于复旦大学哲学系哲学专业。1983年参加中国社科基金六·五重点项目《中国逻辑史》(五卷本)，独立承担“现代卷”因明部分的写作；并且参加配套的《中国逻辑史数据选》(五卷本)的写作。自此专职研究佛教因明至今。专著有《佛家逻辑通论》(上海：复旦大学出版社，1996年；台北：圣环图书，1996年)、《因明正理门论直解》(上海：复旦大学出版社，1999年；北京：中华书局，2008年修订本)、《汉传佛教因明研究》(北京：中华书局，2007年)、《因明大疏校释、今译、研究》(上海：复旦大学出版社，2010年)及其修订繁体本《因明大疏校释》(上海：中西书局，2020年)，主编《佛教逻辑研究》(上海：中西书局，2015年；教育部逻辑基地重大项目)，于海内外...(展开全部)

《灵韵与救赎:本雅明思想研究》借着对本雅明提出的“灵韵”、“紧急状态”、“国家大计”等诸范畴的考述，把充满歧义与内在扦格的本雅明思想阐释为一个线索清晰、略可予以整体把握的系统。作者对本雅明致思初衷的探问是真切而富于同情理解的，对其理论得失的检讨颇具分寸感而又有相当的深度。对多个“双重的本雅明”：卡夫卡式的本雅明与波德莱尔式的本雅明或布莱希特式的本雅明与阿多诺式的 本雅明所体现的某种时代悲情和精神张力的揭示是《灵韵与救赎:本雅明思想研究》最见特色之处。

《灵韵与救赎:本雅明思想研究》借着对本雅明提出的“灵韵”、“紧急状态”、“国家大计”等诸范畴的考述，把充满歧义与内在扦格的本雅明思想阐释为一个线索清晰、略可予以整体把握的系统。作者对本雅明致思初衷的探问是真切而富于同情理解的，对其理论得失的检讨颇具分寸感而又有相当的深度。对多个“双重的本雅明”：卡夫卡式的本雅明与波德莱尔式的本雅明或布莱希特式的本雅明与阿多诺式的 本雅明所体现的某种时代悲情和精神张力的揭示是《灵韵与救赎:本雅明思想研究》最见特色之处。

晚明时期可谓是中国思想史的重要转型期，在中国古代思想史上占有重要地位。这一时期的思想从宋明道学转向清代朴学，也是中西文化接触的开端。《晚明思想史论》是第一部系统整理和研究晚明时期思想史的专著，它重点阐述了王门诸子的道学革新运动和东林派的反狂禅运动，而佛学、西学、古学则错综交织于其间。嵇文甫先生叙述的这一幕思想史剧，内涵丰富，引人入胜，是晚明思想史研究方面不可多得的典范性著作。

"1931年嵇文甫写成《十七世纪中国思想史概论》，1934年他又出版《左派王学》(后来1944年又出版《晚明思想史论》)，基本上是把王学和王学左派与五四联系起来，构成近代性的资源。他和后来侯外庐都是这一观念，觉得明代中后期有思想解放思潮。”有人甚至认为这几本书比黄仁宇《万历十五年》更好。——葛兆光 比黄仁宇《万历十五年》更好看的断代思想史；晚明清初群星璀璨的思想提坦时代群像。 内容简介 嵇文甫在思想史方面主要专注于先秦段，以及晚明清初段。明末清初思想研究，嵇文甫是奠基者之一，也影响*。 《晚明思想史论》，充满激情，纵横捭阖，论及佛学的兴起，西学东渐等，视野宏阔。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则构成了上自王阳明，中间经过李贽，张居正，刘宗周，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，东林党人，杨慎、方以智，徐光启、利玛窦，孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武...(展开全部)

总的来说，《晚明思想史论》不仅是一部简明精当、纵横捭阖的思想衍变史，同时也是一部激情洋溢、文采斐然的学术著作。——聂保平 本书是嵇文甫先生的晚期代表作，充满激情、纵横捭阖。为我们展现了晚明这个动荡时代的各派人物及其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想。本书已为学界公认的思想史名著。 内容简介 《晚明思想史论》论及晚明佛学的复兴、西学东渐等，纵横捭阖，视野宏阔，是史有定评的思想史名著。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则活绘出上自王阳明，中间经过李贽、张居正，东林党人，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，杨慎、方以智、徐光启、利玛窦、孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等清初群星璀璨的思想提坦时代。