潘伯鹰《玄隐庐诗》共十二卷，收古近体诗1099首。思深、意远、境高、语妙，寓沉雄于掩抑，极缥缈而回荡，有时代情感与历史意义。

潘伯鹰《玄隐庐诗》共十二卷，收古近体诗1099首。思深、意远、境高、语妙，寓沉雄于掩抑，极缥缈而回荡，有时代情感与历史意义。

本书是清末民国古文家、翻译家林纾（号畏庐）生前编定的诗文作品集，以商务印书馆1910、1916、1924、1923年刊刻本为底本，予以点校分段。五四以后林纾反对废弃古文而被新青年们污名化，导致更多作品在其身后风雨飘零、烟消云散。整理者三十余年呕心沥血，从浩如烟海的民国报刊中钩沉索隐，从一地鸡毛的手稿、尺牍、画作中集腋成裘，汇集披露了大批散见、新见乃至独家收藏的佚作，是目前收录最全的林纾原创作品集，极大方便了学界的征引利用和深入研究。

《玄隐遗密》由《九真要》《九常记》《黄帝内经》（太乙版）《阴阳大论》四部分组成。它阐述了中华民族所独创的生命哲学，发现了自然万物的阴阳结构原理，揭示了人类进化的起源、疾病医治的起源、华夏文字的起源等。书中取象比类，观天知已，全面诠释了人体的机理结构、疾病的产生原由及诊治方法、自然环境与人体相生相克的朴素辩证关系等。这种传承方式实属惊人之举，是中华民族博大、顽强、智慧的结晶

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。

炙酒围炉，攀高朋在座，满席荒唐言语。笑脸计策，图金帛落袋，难免众叛亲离。庐城费铎是个写故事之人。在他或以笔、或亲身写就铺陈的故事里，各色人等、千般面目，粉墨登场，又悄然谢幕。每个人，或都以为曾是这庐城故事中，待等被引燃之火种，却终究成为，被延烧以至消散的灰烬。

文艺评论家、古典文学专家刘衍文教授以其丰富的人生阅历，宏广的文史腹笥、卓立的非凡识见、多姿的生动文笔为读书界提供这么一本臧否人物、怀念师友、趣谈掌故、介绍诗文的新作。 全书共有三部分组成：《〈石语〉题外》、《掌故趣谈》、《古今乱弹》。有对钱钟书记载陈衍评谈诗人的《石语》中种种人物与轶事的放谈，有对诸如刘罗锅（墉）、纪晓岚、和珅、洪亮吉、郑板桥等人史事、趣闻及诗文的谈荟，还有对已故师友的深情怀念，更有有关古典文学诗文的妙论。为近年来不可多得的有品位、有个性的文史掌故读物。

某天，从雪原醒来，望着眼前的人......

风卷流沙浪淘去，沉浮百年。年岁花开旧时蝶，为谁芳菲能几何？余恨长歌，三两地，暮阳春雪。知君见，昨宵明朝，应是与君好。云外天，倒卷斜晖。留不住，总是水中月，天上宫阙又何用？萍水客，离人别。

【整理后记】 董朴垞写日记，始于1927年正月初一。1925年8月以来安定的项馆教学生涯，让他有闲心写日记。写日记可以反思，也有督促自己学习的意思。也可训练自己的古文写作。他显然是将日记写作当作古文训练手段来做的。从而养成了一个好习惯，每日睡前写日记。这是一日活动记录。他的日记多是务事性日记，思考较少。这可见，他的思考程度低。 1930年5月，在燕京大学国学所读研究生期间，因与老师、同学的思想产生的激烈的冲突，担心写日记留下证据，不利于自己前程，于是放弃了。直到1939年10月10日“双十”国庆节以后，才决心重新写日记。不过，这次恢复写日记，才一年时间，到了1940年10月1日，又停止了日记写作。从此，完全中辍了日记写作。 1966年“文革”高峰期间，他所有稿子撕成两半，以自残的方式避祸。1968年高峰一过，董朴垞又偷偷将撕毁的日记重行整理，重新抄写...(展开全部)