本书收录王家葵近年读碑笔记六十篇，内容包含对古代书家、碑帖的考证。作者善于在细微处做学问，对古代碑帖及其中提及的事件、人物进行精细严密的考证，论证过程融汇丰富的文学、历史、医学知识，文献、图像材料，能在纷繁复杂的材料中抽丝剥茧、层层寻绎，并加以犀利风趣的历史评说。文章均为千字短文，视角新颖，颇多新见，充分展现了作者的研究志趣及能力。阅读本书不仅能增添对书法史新的认识与理解，对开阔书法研究视角、补充书法史料、增进书法与其它学科的融通亦能有所助益。

王家葵《玉吅斋石墨谈屑》为“寰宇读碑书系”中一种。本书收录王家葵近年读碑笔记六十篇，内容包含对古代书家、碑帖的考证。作者善于在细微处做学问，对古代碑帖及其中提及的事件、人物进行精细严密的考证，论证过程融汇丰富的文学、历史、医学、宗教知识，文献、图像材料，能在纷繁复杂的材料中抽丝剥茧、层层寻绎，并加以犀利风趣的历史评说。文章均为千字短文，视角新颖，颇多新见，充分展现了作者的研究志趣及能力。阅读本书不仅能增添对书法史新的认识与理解，对开阔书法研究视角、补充书法史料、增进书法与其它学科的融通亦能有所助益。

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

本书作于1963年，是熊十力最后一部著作。据其《自序》所述，熊先生原有意将晚年随笔，无论篇幅长短，悉数集结成册。然而，因年岁已高，精力日渐不济，最终仅完成此一卷，实际上是由断断续续的篇章组成的长篇巨著。该文继续沿用了熊先生一贯的风格，旁征博引佛教与儒家的经典，深刻阐释了“十二缘生”的哲理，从而进一步拓展和深化了从《新唯识论》到《乾坤衍》的思想体系。熊先生自称其思想根源可追溯到“孔子之《易》”，并对佛教和道教的理念时有独到见解。对于这一点，读者们当能善加领会。在本书中，熊先生坦言：“尽管我并不完全赞同出世的修行方法，但人类思想中的这一流派，无疑能为世间那些贪婪、痴迷、凶残之徒提供有力的警醒。那些诋毁我、非议佛教的人，不仅对我缺乏了解，更何谈对佛教的真正认识呢？”

本书是王家葵先生在《南方都市报》开设的“玉吅读碑”专栏的结集，凡五十篇。作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行考据和引申发挥，融汇了丰富的历史、宗教知识。精细的考据和大胆的猜想，出言有据的轶闻掌故，犀利风趣的历史评说，作者以其博学与睿见，把读者带入引人入胜的碑文乾坤。

作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行精细的考据和引申发挥，包括轶闻掌故和犀利风趣的历史评说，融汇了丰富的历史、宗教知识。既有对古代碑刻拓本从现存实物、文本内容、图像等多个角度进行的综合、比对，也有以证据为基础的推理。

作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行精细的考据和引申发挥，包括轶闻掌故和犀利风趣的历史评说，融汇了丰富的历史、宗教知识。既有对古代碑刻拓本从现存实物、文本内容、图像等多个角度进行的综合、比对，也有以证据为基础的推理。

谢兴尧（1906－　）　中国著名藏书家、史学家。号五知，别号老长毛、荛公等。四川射洪人。1927年考入北京大学历史系，1931年毕业，先后任职于北平女子第一中学、北京大学、河南大学等。精于清史，特别是太平天国史研究，亦善搜求史部古书，尤其是稿本。上世纪四十年代以《书林逸话》，名声鹊起。曾参与《续修四库全书总目提要（稿本）》的纂修，所写提要皆为史部，而以自己五知书屋所藏稿本为特色。另著有《堪隐斋杂著》、《堪隐斋随笔》等书。并整理《荣庆日记》一部。