《王先谦学术思想研究》从学术文化的视角来审视王先谦在经学、史学、诸子学、文字学等方面所做出的成就，对其学术思想发展变化的脉络进行了系统而全面的梳理，并在宏观上评判了其优劣成败，在一些问题上提出了自己的独到见解，具有弥补学术研究薄弱环节、提示人们以科学的态度对待传统文化，乃至更好地发掘其精华，剔除其糟粕，助益于中国特色的社会主义文化事业的积极意义。

《王先谦学术思想研究》从学术文化的视角来审视王先谦在经学、史学、诸子学、文字学等方面所做出的成就，对其学术思想发展变化的脉络进行了系统而全面的梳理，并在宏观上评判了其优劣成败，在一些问题上提出了自己的独到见解，具有弥补学术研究薄弱环节、提示人们以科学的态度对待传统文化，乃至更好地发掘其精华，剔除其糟粕，助益于中国特色的社会主义文化事业的积极意义。

本书在梳理、评述相关研究成果的基础上，采用实证研究的方法，对唐宋学术思想转型领域内前人关注较少或研究不足的重要问题，进行专题性的深入研究。内容包括中唐啖助、赵匡和陆淳的《春秋》学著作考辨及其《春秋》学转型意义，初唐道教重玄学与程朱理学的思想关联，晚唐五代文人小说中的“仙境”与道教“洞天福地”的关系，“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介以及开新学风的士建中、刘敞等人的生平事迹、学术思想和学术地位，唐宋时期的《左传》学与史书纪事本末体起源的关系。期望通过系列这样的专题研究，将来连片成畴，能够更为真切地呈现唐宋学术思想转型的机制和面貌。

本书主要从章太炎晚年关于诸子学、史学、经学三个方面入手，通过他本人与时代的互动，比如在史学方面与当时影响极大的古史辨派、在经学方面与1930年代社会上的读经思潮、在诸子学方面与民国时期各类诸子学论争，将章氏言论置于当时的学术大环境之中来展开论述，以此展现章氏晚年的学术形象，并且呈现出中国近代学术史之更为多元的面向。此外，本书还以章太炎1922年在上海讲演国学之经过为例，通过查阅当时的报纸、杂志，还原当时的具体场景，以此显现时人对于章太炎学术思想的理解与接受，将思想史研究与社会史研究相结合，而不是只限于就章论章。最后，本书专门有一章讨论章太炎的弟子朱希祖对于乃师学术思想的诠释，从另一个角度来展现章太炎晚年的学术形象，并以此看出在民国年间盛极一时的太炎学派内部的传承与疏离。

本书在借鉴和吸收前人研究成果的基础上，第一次全面而深入探究陈柱的家学渊源、师承、学术交游、晚年境遇、墨学研究、陈柱与无锡国专、陈柱创办与主编《学术世界》、陈柱对国学教育探索与实践、陈柱的大学教育观等，并第一次勾画了陈柱家系、陈柱简谱及其著作编目，将专题研究与年谱著目相结合，详人所略，略人所详，详略得当，并附有十余幅珍稀图片，图文并茂，对高校师生、科研机构研究人员、文史哲艺爱好者、图书馆等个人和单位具有研究、阅读和收藏价值。

《刘咸炘学术思想研究》主要内容：通观全书，资料详赡，论证严谨，眼光敏锐，文笔流畅，的确是一部用力甚深用心甚苦的优秀学术著作。对于有兴趣从事刘咸炘研究或者四川学术与文化研究的学人而言，《刘咸炘学术思想研究》都是值得一读的参考文献。当然，受到各种主客观因素的影响，该书也存在着种种不足。如刘咸炘与当时四川思想界和学术界之间的关系便语焉不详，使我们失去了进一步了解近代四川文化的一个良机，这是令人颇感遗憾的。另外，虽然刘氏英年早逝，但是其思想观念应当经历了一个演变历程，而作者似乎对此也未加以留意。正如人们常说的瑕不掩瑜，我提出以上批评并无意抹煞该书的价值，而是衷心希望周鼎博士在日后的为学生涯中能取得百尺竿头更进一步的成绩。是为序。

本书在借鉴和吸收前人研究成果的基础上，第一次全面而深入探究陈柱的家学渊源、师承、学术交游、晚年境遇、墨学研究、陈柱与无锡国专、陈柱创办与主编《学术世界》、陈柱对国学教育探索与实践、陈柱的大学教育观等，并第一次勾画了陈柱家系、陈柱简谱及其著作编目，将专题研究与年谱著目相结合，详人所略，略人所详，详略得当，并附有十余幅珍稀图片，图文并茂，对高校师生、科研机构研究人员、文史哲艺爱好者、图书馆等个人和单位具有研究、阅读和收藏价值。

王安石学术思想研究，ISBN：9787303053391，作者：李祥俊著

本书主要从章太炎晚年关于诸子学、史学、经学三个方面入手，通过他本人与时代的互动，比如在史学方面与当时影响极大的古史辨派、在经学方面与1930年代社会上的读经思潮、在诸子学方面与民国时期各类诸子学论争，将章氏言论置于当时的学术大环境之中来展开论述，以此展现章氏晚年的学术形象，并且呈现出中国近代学术史之更为多元的面向。此外，本书还以章太炎1922年在上海讲演国学之经过为例，通过查阅当时的报纸、杂志，还原当时的具体场景，以此显现时人对于章太炎学术思想的理解与接受，将思想史研究与社会史研究相结合，而不是只限于就章论章。最后，本书专门有一章讨论章太炎的弟子朱希祖对于乃师学术思想的诠释，从另一个角度来展现章太炎晚年的学术形象，并以此看出在民国年间盛极一时的太炎学派内部的传承与疏离。