《历代小楷名作选刊:王宠临晋唐小楷选》主要内容简介：文字的产生，最初是源于实用目的，而非出于审美需要，然而对美的追求似乎又是人类与生俱来的天性，这种天性在汉字书写上体现得尤为突出。目前我们所能见到的早期成熟文字——甲骨文，已经表现出相当的审美意蕴，其后的金文更以其丰富的造型手法，达到了令人叹为观止的艺术高度。其间不乏气象宏大、雄伟丰赡的作品，但尺寸并不大。近世出土的秦汉简牍数量相当可观，艺术水平颇高，也多以小字为主。其后，书法的审美性，逐渐被发掘，受到越来越多人的重视，善书者的群体也随之庞大起来，精擅小宇者不乏其人。这些固然与实用的意义分不开，然而小字灵动精微的笔致，传递出的特殊审美意蕴，是大字难以仿佛的。体备八法的小楷因此受到后世书家的青睐。

《历代小楷名作选刊:王宠临晋唐小楷选》主要内容简介：文字的产生，最初是源于实用目的，而非出于审美需要，然而对美的追求似乎又是人类与生俱来的天性，这种天性在汉字书写上体现得尤为突出。目前我们所能见到的早期成熟文字——甲骨文，已经表现出相当的审美意蕴，其后的金文更以其丰富的造型手法，达到了令人叹为观止的艺术高度。其间不乏气象宏大、雄伟丰赡的作品，但尺寸并不大。近世出土的秦汉简牍数量相当可观，艺术水平颇高，也多以小字为主。其后，书法的审美性，逐渐被发掘，受到越来越多人的重视，善书者的群体也随之庞大起来，精擅小宇者不乏其人。这些固然与实用的意义分不开，然而小字灵动精微的笔致，传递出的特殊审美意蕴，是大字难以仿佛的。体备八法的小楷因此受到后世书家的青睐。

《送陈子龄会试三首》，纸本册页，故宫博物院藏。此幅书法极尽涩拙之态，每一笔画均似在牵掣中运行，绝无流动率意之痕，结构亦不求平整，看似散漫不经，实寓险绝之势，而又略带行书法，按王宠楷书的风格变化，当为其晚年所书。 《游包山集》，纸本，上海博物馆藏。为友人补庵居士书录自作《游包山诗》二十二首。此作用笔精到，字形大小参差有致，古拙而得妍巧，婉丽遒媚，气韵超逸。 《五言诗》，纸本扇面，台北“故宫博物院”藏。书录王宠自作五言诗五首。此作古朴稚拙，空灵简淡，较能体现王宠小楷的特点。 《孝女曹娥碑》，纸本楷书，美国弗利尔美术馆藏。与其他取法锺繇风格的作品相比，此卷趋于二王小楷一路，用笔舒展，字势开阔，勃勃生机扑人眼目。

《送陈子龄会试三首》，纸本册页，故宫博物院藏。此幅书法极尽涩拙之态，每一笔画均似在牵掣中运行，绝无流动率意之痕，结构亦不求平整，看似散漫不经，实寓险绝之势，而又略带行书法，按王宠楷书的风格变化，当为其晚年所书。 《游包山集》，纸本，上海博物馆藏。为友人补庵居士书录自作《游包山诗》二十二首。此作用笔精到，字形大小参差有致，古拙而得妍巧，婉丽遒媚，气韵超逸。 《五言诗》，纸本扇面，台北“故宫博物院”藏。书录王宠自作五言诗五首。此作古朴稚拙，空灵简淡，较能体现王宠小楷的特点。 《孝女曹娥碑》，纸本楷书，美国弗利尔美术馆藏。与其他取法锺繇风格的作品相比，此卷趋于二王小楷一路，用笔舒展，字势开阔，勃勃生机扑人眼目。

《宣示表》是三国时期著名书家锤繇的代表作，几十八行，今所传世者或谓王羲之临本。梁武帝萧衍尝评锤繇书法“如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过”（《古今书人优劣评》）。此书笔法厚重，结体宽博，意态古朴，纵横使转，备尽法度，洵为正书之祖。 《乐毅论》为东晋王羲之小楷代表作品。此文为三国魏夏侯玄（泰初）所撰，论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇之一生。据传王羲之书写这篇小楷是付与其子王献之的。释智永将此作推为王羲之正书之首。褚遂良《右军书目》亦称此作为王氏正书第一。现所传世者均属摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《宝晋斋法帖》本、明《停云馆帖》本、清《快雪堂帖》奉等，其中以《越州石氏帖》本为最佳。它写得雍容大方，笔势精妙，行笔自然，充分表现了楷书严谨的法度和优雅的神采。 《黄庭经》传为王羲之的小楷作品，内容是魏晋时代道家有关养生修炼的文字，共六...(展开全部)

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《灵飞经》，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家经书，阐述存思之法。此作书于唐开元二十六年（七三八），无书者名款，旧传为锺绍京所书。《灵飞经》有墨迹本传世，为纸本册页，纽约大都会艺术博物馆藏。《灵飞经》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世，影响深远，是有清一代著名的小楷范本。此作曾经董其昌收藏，书风端庄、灵动、精熟、雅致，可以说影响了元代以来的小楷书史，被公认为唐人小楷的巅峰。

《灵飞经》，全名《灵飞六甲经》，是一卷道家经书，阐述存思之法。此作书于唐开元二十六年（七三八），无书者名款，旧传为锺绍京所书。《灵飞经》有墨迹本传世，为纸本册页，纽约大都会艺术博物馆藏。《灵飞经》在明末被刻入《渤海藏真帖》公之于世，影响深远，是有清一代著名的小楷范本。此作曾经董其昌收藏，书风端庄、灵动、精熟、雅致，可以说影响了元代以来的小楷书史，被公认为唐人小楷的巅峰。

《董美人墓志》，隋开皇十七年（五九七）刻，为隋文帝杨坚四子蜀王杨秀的侍妾董氏之墓志。此志字迹端庄秀美，俊朗挺拔，骨秀肌丰，楷法完备，是隋志小楷中的翘楚。 《苏孝慈墓志》，隋仁寿三年（六〇三）刻，清光绪十四年（一八八八）出土，原石存陕西蒲城县博物馆。此志楷法精健绝伦，古人赞其“集魏齐之大成，开欧虞之先路”（毛凤枝语）。 《破邪论序》，传为虞世南所书，小楷三十六行，行二十字。日本三井文库藏。《破邪论序》是虞世南为法琳法师的《破邪论》所写的序言，故称。明王世贞评其“精能之极，几夺天工”。清王澍论曰：“虞永兴书筋力内涵，风姿外朗，如有道之士，世人不能一毫婴之。” 《心经》小楷，款署“贞观九年十月旦日率更令欧阳询书”。此作历来被视为欧阳询真迹，然据考证，应系他人伪托。可能是古人集欧阳询字而成，虽非真迹，仍可作为欧阳询小字佳作传世。 《麻姑仙坛记》，小字楷书，款署“真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，时则六年夏四月也”，颜真卿时年六十三岁。日本三井文库藏。此作以篆法入楷，骨力挺拔，结字平正宽博，笔法与大字无异。 《太上老君常清静经》，传为柳公权所书，越州石氏本，日本东京国立博物馆藏。此作笔画瘦劲，结体自然，章法舒朗，整体透出淡泊、宁静的气息。

《千字文》，纸本册页，现藏于台北“故宫博物院”。此册书于万历四十八年（一六二〇），董其昌时年六十五岁。此作以颜楷为基调，用笔虚和，结字宽展，墨色秀雅，顾盼灵动。 《雪赋》，纸本长卷，现藏天津博物馆。此卷书于万历三十六年（一六〇八），董其昌时年五十三岁。此作用笔自然，结字爽朗，章法流畅，“以虞书意入永师”，意境古淡深远。 《五经一论册》，纸本册页，上海博物馆藏。此册小楷书《乐志论》一篇，又《阴符》《西昇》《度人》《内景》《清净》五经各一段，故称。《乐志论》书于一六一八年，余各篇书于一六二〇年。此册用笔纯熟，结构工稳，整体上清润秀逸、淡雅平和，呈现出萧散简远、飘逸空灵的意境。