《王弼 研究》由三本相对独立的著作合并而成。内容主要包括对王弼在其注释中所用的解释学方法的分析，王弼《老子》本及注释的批判性版本及“推论性”翻译（即通过王弼的注释解读《老子》的文本），以及对作为王弼《老子注》核心的哲学问题的分析。通过审慎地重构王弼的《老子》本及《老子注》，《王弼 研究》探讨了王弼作为一个学养深厚的注释者的注释技艺。在将王弼《老子注》置入与其他竞争性注释并存的语境、并抽绎出这些竞争性注释的解读方式的过程中，《王弼 研究》呈示了理解《老子》的众多路径：从根本性的哲学创作、特定的政治理论到长生术的指南。

【内容简介】 本书由三本相对独立的著作合并而成。内容主要包括对王弼在其注释中所用的解释学方法的分析，王弼《老子》本及注释的批判性版本及“推论性”翻译（即通过王弼的注释解读《老子》的文本），以及对作为王弼《老子注》核心的哲学问题的分析。通过审慎地重构王弼的《老子》本及《老子注》，本书探讨了王弼作为一个学养深厚的注释者的注释技艺。在将王弼《老子注》置入与其他竞争性注释并存的语境、并抽绎出这些竞争性注释的解读方式的过程中，本书呈示了理解《老子》的众多路径：从根本性的哲学创作、特定的政治理论到长生术的指南。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《老子》的经典地位之确立，迄今已有两千多年。其间丰富的诠释扩充了《老子》本身的意义，历代诠释者在深入文本的过程中也相应形成了诠释传统。因其规范性意义，这一诠释传统进而影响了整个中国思想史的进程。所以那些激起新思潮的诠释者们也被视为“经典”人物。该书从对《老子》诠释的反思与对中国思想史的影响这两个角度，考察王弼与河上公对《老子》的诠释。这不仅是对二者之诠释的研究，更是意在从其自身思想的形成过程之中获得启发。作者尤其关注王弼与河上公对“言意之辩”的态度，语言与事物的关系是其核心关切所在。其中，语言和事物的对应关系是河上公诠释系统的特征，而王弼则在更为概念化的层面讨论语言问题。但两者并非对立的，感觉与指称都是意义的重要组成部分。

《老子》的经典地位之确立，迄今已有两千多年。其间丰富的诠释扩充了《老子》本身的意义，历代诠释者在深入文本的过程中也相应形成了诠释传统。因其规范性意义，这一诠释传统进而影响了整个中国思想史的进程。所以那些激起新思潮的诠释者们也被视为“经典”人物。该书从对《老子》诠释的反思与对中国思想史的影响这两个角度，考察王弼与河上公对《老子》的诠释。这不仅是对二者之诠释的研究，更是意在从其自身思想的形成过程之中获得启发。作者尤其关注王弼与河上公对“言意之辩”的态度，语言与事物的关系是其核心关切所在。其中，语言和事物的对应关系是河上公诠释系统的特征，而王弼则在更为概念化的层面讨论语言问题。但两者并非对立的，感觉与指称都是意义的重要组成部分。

北宋名相王安石，思想上受道家影响很大，所撰《老子注》理论新颖，曾引发以“性命之理”解释《道德经》的一股热潮。南宋学者晁公武，曾评价这部作品道：“介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。”譬如《道德经》开篇有云：“无名万物之始，有名万物之母。”前人解作：“无名，万物之始；有名，万物之母。”王安石则解作：“无，名万物之始；有，名万物之母。”断句一变，意蕴上大不相同，确可说是开了一个理解《道德经》的新境界。后来人如梁启超等，皆服膺王安石的惊天创举，对其人及其作品推崇备至。

《注音全译老子》一书，对《老子》全文作了注音、翻译和注释，还对《老子》文本做了认真的校勘。既是简明阅读《老子》的普及性读本，也是《老子》学习、研究的善本，更是深入了解《老子》的桥梁，对于初学者、研究者都大有裨益。