1897年生,四川南充人,字化中。1919年在北京大学学习印度哲学,后在南京支那内学院师从欧阳竟无研究法相唯识,1925年在该院任教。此后十几年主要从事教学和著述工作。1942年创办东方文教研究院。1957年出任中国佛学院教授。1964年在成都病逝。通内外学,精通法相唯识,主要著作有《摄大乘论疏》、《唯识通论》、《心经通释》、《佛学通论》、《人生学》、《人生哲学与佛学》、《起信论料简》等200余篇（部）。 来源：http://www.guoxue.com/nowpeople/people11/people_wangengyang.htm

1897年生,四川南充人,字化中。1919年在北京大学学习印度哲学,后在南京支那内学院师从欧阳竟无研究法相唯识,1925年在该院任教。此后十几年主要从事教学和著述工作。1942年创办东方文教研究院。1957年出任中国佛学院教授。1964年在成都病逝。通内外学,精通法相唯识,主要著作有《摄大乘论疏》、《唯识通论》、《心经通释》、《佛学通论》、《人生学》、《人生哲学与佛学》、《起信论料简》等200余篇（部）。 来源：http://www.guoxue.com/nowpeople/people11/people_wangengyang.htm

（一）概论性著作：《唯识通论》《法相学》《瑜伽宗综述》这三部著作，以不同的理路来组织法相唯识学的学说体系。 （二）专论性论文：《实有真空中道了义论》《广四缘论》《名学逻辑与因明》这三篇论文，都涉及唯识学中极为关键的问题。

收录了王恩洋先生的唯识学著作，主要阐述了王恩洋先生的佛学理念。本书主要分为“佛学通释”“人生哲学与佛学”与“人生学”三大部分。其中“佛学通释”主要包括《重刊佛学通释序》《本师释迦摩尼佛第一》《有情八苦第二》等关于佛学的解读与阐释。“人生哲学与佛学”部分主要包括《人生哲学与佛学》《王化中先生五十自述序》《佛法真义》等关于佛学与人生的探讨。“人生学”则包括《自序》《金刚般若波罗蜜经释论》等，阐述了自己关于人生的感悟。

收录了王恩洋先生的唯识学著作，主要阐述了王恩洋先生的佛学理念。本书主要分为“佛学通释”“人生哲学与佛学”与“人生学”三大部分。其中“佛学通释”主要包括《重刊佛学通释序》《本师释迦摩尼佛第一》《有情八苦第二》等关于佛学的解读与阐释。“人生哲学与佛学”部分主要包括《人生哲学与佛学》《王化中先生五十自述序》《佛法真义》等关于佛学与人生的探讨。“人生学”则包括《自序》《金刚般若波罗蜜经释论》等，阐述了自己关于人生的感悟。

吴雯，1644-1704年，字天章，清初诗人，被王士祯称为“仙才“。

吴雯，1644-1704年，字天章，清初诗人，被王士祯称为“仙才“。

简介：得见天子面，方知帝王恩。他们是父子也是君臣，假如杨广开了上帝视角，重开一局。大隋天子和大唐天子交锋其中又暗藏了多少杀机。

简介：得见天子面，方知帝王恩。他们是父子也是君臣，假如杨广开了上帝视角，重开一局。大隋天子和大唐天子交锋其中又暗藏了多少杀机。

游宝谅先生编选的《游国恩楚辞论著》共分四卷，基本按时间先后进行编排，包括游国恩先生有关楚辞的研究论文和专著，约计140万字。 第一卷大约有38.5万字，包括《楚辞概论》(15万字，1926年北新书局出版，此据1930年商务万有文库版)；《先秦文学》中有关楚辞的章节（1.5万字，1934年商务万有文库）；《读骚论微初集》（12万字，1937年商务印书馆）；《屈原》（10万字，1946年南京胜利出版社版）。 第二卷大约有33万字，上卷是1957年古典文学出版社出版的《楚辞论文集》的下卷，但其中的《读楚辞随笔三则》则按《游国恩学术论文集》（中华书局1989年版）中的《读楚辞随笔四则》。下卷游宝谅先生认为是游国恩先生未结集过的论文（多已发表），包括《楚辞的起源》（原载1928年《国学月报汇刊》第1辑）、《宋玉大小言赋考》（原载1937年《华中学报》第1卷第1...(展开全部)