王陽明哲學，ISBN：9789571446059，作者：蔡仁厚

隨著近三十年來王陽明研究的深入，《陽明先生年譜》的不足越來越凸顯。作者從全面挖掘收集資料入手，積十余年辛勤搜輯之功，查閱數萬種古籍，搜輯到大量陽明佚詩佚文與有關陽明之重要新資料，考辨真僞，考明史實，爲陽明集中全部詩文重新系年，並考定陽明五百余篇佚詩佚文，新考出二百余名陽明門人弟子，基本探明陽明同朝內外達官名臣、文士詩友(如前七子、茶陵派)學者名人、門人弟子、禅僧道士交遊唱酬、論政講學、仕宦著述之一生行事，全面展現了王陽明一生的思想發展演變曆程。

隨著近三十年來王陽明研究的深入，《陽明先生年譜》的不足越來越凸顯。作者從全面挖掘收集資料入手，積十余年辛勤搜輯之功，查閱數萬種古籍，搜輯到大量陽明佚詩佚文與有關陽明之重要新資料，考辨真僞，考明史實，爲陽明集中全部詩文重新系年，並考定陽明五百余篇佚詩佚文，新考出二百余名陽明門人弟子，基本探明陽明同朝內外達官名臣、文士詩友(如前七子、茶陵派)學者名人、門人弟子、禅僧道士交遊唱酬、論政講學、仕宦著述之一生行事，全面展現了王陽明一生的思想發展演變曆程。

这本小书是为了想要遵循修行之道，以寻求生命喜乐与满足的人而写的。对一般人而言，佛法是既简单又有意义，凡是有善念与决心的人，都可以跟随佛法的脚步，迈向心灵的自在解脱。在这趟解脱“自我”的旅程中，无论是心智或是心灵，都缺一不可。心智负责理解、推论、关联与辨别；感性的心灵则是感受的根源。 当我们的知觉不再受到情绪反应的牵制，而是安住于慈悲心之中，心智才能够接受“万法一如”的伟大真谛。只要我们对此真谛探究得越深入，就越接近心灵的解脱。希望本书对于想要依照佛陀的教导而踏上修行之道的人，能够有所帮助。 本书是以我在斯里兰卡的昆达塞所举办的“十日禅”课程的开示内容收集而成，也是在此地出版。虽然我是本书的作者，不过，若是没有许多人的协助与支持——他们都付出了特殊的贡献——本书也无法完成。 课程中学生们的发问，是推动开示的重要力量，而他们的问题也就成了本书的重点。St...(展开全部)

文化，是一種極為複雜的綜合體，需要從各個角度去進行多層次的研究，才能得以展現它的全貌。而作為禪學家的鈴木大拙，自然是經由禪家的眼光、禪的體驗出發，去透視日本文化：他使用直覺方式去分析東方的藝術與宗教，以比較手法去探討中、印、歐三大文明系統，進而達到他論證日本文化與禪學關係的真正目的。

文化，是一種極為複雜的綜合體，需要從各個角度去進行多層次的研究，才能得以展現它的全貌。而作為禪學家的鈴木大拙，自然是經由禪家的眼光、禪的體驗出發，去透視日本文化：他使用直覺方式去分析東方的藝術與宗教，以比較手法去探討中、印、歐三大文明系統，進而達到他論證日本文化與禪學關係的真正目的。

全書采取「心身互滲」的立場，從仁與樂兩個角度闡發王陽明的萬物一體觀。在追溯王陽明一體之仁的思想譜系基礎上，揭示出一體之仁的六個基本面向。接著從一體之仁的立場審視“惡”與“犧牲結構”的問題。而在一體之樂部分，則首先勾勒出王陽明“樂觀”的家學淵源與儒學樂之傳統。接著分別探討王陽明的“樂的本質”（樂體）與樂的類型學（樂態）。幷進而厘定陽明一體論的“性質”。論著最後還對王陽明萬物一體論的言說方式進行了反思。首先圍繞三個關鍵動詞（視、見、知）進行語義學的分析，闡發萬物一體觀的“體知性”因素。然後考察王陽明萬物一體論中的兩個基本隱喻（“種子”、“身體”），展示儒家生命智慧能近取譬的性格。 全書對一體之仁六個面向的闡發，對憂樂互攝的儒家生命體驗結構的揭示，對“惡”與“犧牲結構”問題的分析，對陽明言說風格第二序的反思都極具學術價值。

本書是透過東亞近世或近代中日韓三國知識份子與著作的互相交流，而以陽明學作為公分母，窺探陽明學在東亞的詮釋、交流與行動的多元現象及其意義，所以本書的性質係以「東亞」區域交流為主題或視野的比較研究，深掘彼此交流過程中的文化新意義。

吕妙芬，美国加州大学洛杉矶分校(UCLA)历史学博士，现任“中央研究院”近代史研究所研究员兼所长，专研明清学术思想史。著作包括《阳明学士人社群——历史、思想与实践》(2003)、《孝治天下——孝经与近世中国的政治与文化》(2011)、《成圣与家庭人伦——宗教对话脉络下的明清之际儒学》(2017)，并有数十篇论文刊载于国内外期刊。