该书呈现诸多新颖的洞见，深化了我们对环境的阐释。尽管传统美学通常与艺术的鉴赏联系在一起，但是卡尔松阐明我们的诸多审美经验包含了自然的经验胜过艺术的经验。他运用诸事例比如农业景观和日本园林，阐发了自然的一种科学的理解如何能够增强我们对自然的审美经验。《自然环境美学》也揭示出伦理价值和审美价值如何紧密地关联，同时探讨了生态学和自然的审美经验之间的那些重要联系。艾伦·卡尔松是一位美学专家，开辟了环境美学的领域。他是加拿大阿尔伯达大学哲学系教授，曾主持《美学与艺术批评杂志》的环境美学专题讨论。西方评论家称此书为当代美学中一部结构丰满、引起争论的重要作品，同时也是研究环境美学的必读之物。

本书立足环境设计专业特性和学科发展，以环境设计学科课程教学内容、方法与设计行业发展应用为基础，系统阐述环境设计美学的理论基础、内容构成和认知方法。

本书立足环境设计专业特性和学科发展，以环境设计学科课程教学内容、方法与设计行业发展应用为基础，系统阐述环境设计美学的理论基础、内容构成和认知方法。

本书以不同时代的主要人物、天人关系、宇宙观念、家园意识、人居环境建设、环境美的鉴赏和体验等主要问题为线索，按先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋代、明代、清代六个历史阶段进行分述，系统梳理了中国古代环境美学的发生和发展历程，揭示了不同历史时期环境美学的基本内容和具有代表性的思想观点，明确了中国古代以农耕文明为基础、以寄寓家国情怀、构建和谐自然的天人关系为目标的环境美学思想特色，同时结合城市、乡村、园林、建筑等实物遗存或考古发掘资料，对中国古代人居环境建设中的审美意识进行了具体的解读。

【内容简介】 唐代是中国古代环境美学思想发展的过渡期，上承六朝、下启两宋，以“安史之乱”为界分为两期，前期注重规矩法度和人居环境的外在建构，后期受道、禅影响注重个人心性与体悟，强调审美意识在环境构建中的优先地位。本卷分为八章，第一、二章讨论唐代城市和园林建设中的环境美学观，第三、四章分析唐代道教和佛教的环境美学观，第五、六章解读唐代田园诗和山水画中的环境审美意识，第七、八章重点分析唐代环境美学的代表性人物柳宗元和白居易的环境美学思想。

《美学原理 美学纲要》是克罗齐第一部著作，作品对二十世纪初欧洲出版的最重要的历史、哲学及文学作品均有评论，同时对其“精神哲学”进行系统的阐述。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。他把精神活动分为认识和实践两类，称认识活动是美学和逻辑学的对象，实践活动是经济学和伦理学的对象。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。

《美学原理 美学纲要》是克罗齐第一部著作，作品对二十世纪初欧洲出版的最重要的历史、哲学及文学作品均有评论，同时对其“精神哲学”进行系统的阐述。它所讨论的不只是普通的美学问题，尤其涉及美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的区分和关系。作者反对从作为经验科学的心理学观点去研究美学。他把精神活动分为认识和实践两类，称认识活动是美学和逻辑学的对象，实践活动是经济学和伦理学的对象。他的全部美学都从一个基本概念出发，那就是：直觉即艺术。

这些演讲是讨论美学的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。 对于这种对象，“伊斯特惕克”（Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为“伊斯特惕克”的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于“伊斯特惕克”这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如“卡力斯惕克”（Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用“伊斯特惕克”这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一般语言所采用，就无妨保留。笔者们的这门科学的正...(展开全部)

美学是哲学的一个分支，探索艺术、美和品味的本质。本斯•纳内在书中介绍了美学诸领域，同时考虑了西方和非西方的美学传统，并探讨了为什么艺术家、音乐家甚至哲学家有时会误解或认为美学过于精英化。事实上，美学的范围远远超出了艺术的范围，它无处不在，是我们生活中最重要的方面之一。告诉你某件艺术品是好是坏并不是美学的工作，如果有一种体验对你来说是值得拥有的，那么它就可以成为美学的主题。这一认识很重要，因为以这种包容的方式思考美学，为理解关于审美活动的社会要素以及审美价值观的重要性这些旧问题开辟了新的途径。

本卷研究用感性因素创造出作品中所形成的各门艺术体系，因为只有凭这最后的形象塑造，艺术作品才成为具体的，实在的，本身独立自足的个体。