《现代中国的法治之路》，《现代中国的法治之路》为博源基金会《现代性与中国社会转型丛书》系列中的一本。全书由主题、专题演讲、相关链接三大部分构成。通过对晚清以来所开启的现代法治的古今之变的考察，对激进主义的中国现代性之路进行了梳理，检讨其之所以成败的缘由，以期为中国未来的现代性之路提供一种更为健康合理的选择。

《现代中国的法治之路》，《现代中国的法治之路》为博源基金会《现代性与中国社会转型丛书》系列中的一本。全书由主题、专题演讲、相关链接三大部分构成。通过对晚清以来所开启的现代法治的古今之变的考察，对激进主义的中国现代性之路进行了梳理，检讨其之所以成败的缘由，以期为中国未来的现代性之路提供一种更为健康合理的选择。

本书以生动的笔法对中国的法治历程进行纵深考察，将一系列重大法律事件和生动故事娓娓道来，脉络清晰，语言优美，极具感染力。它是一部浓缩的中国法治史，在波澜壮阔的宏大视域中，以史实解读和独特感受带领读者在欣喜和血泪、欢乐与忧伤的史迹中一路前行。

法治问题是当代中国的热点问题之一。法治与中国市场经济的健康发展和民主政治的构建密切关联。本书是一部系统论述法治的专著，作者运用了比较的方法和类型化的方法，从整体上考察了法律成长的精神向度，界分了不同的法治类型并分析了它们的基本特征，探究了法治的正当性基础，论述了现代西方法治的形成和发展过程，剖析了现代法治的困境，指出了现代法治的出路。本书有助于读者全面理解法治的多维样态，深入探索法治的价值基础，系

法治问题是当代中国的热点问题之一。法治与中国市场经济的健康发展和民主政治的构建密切关联。本书是一部系统论述法治的专著，作者运用了比较的方法和类型化的方法，从整体上考察了法律成长的精神向度，界分了不同的法治类型并分析了它们的基本特征，探究了法治的正当性基础，论述了现代西方法治的形成和发展过程，剖析了现代法治的困境，指出了现代法治的出路。本书有助于读者全面理解法治的多维样态，深入探索法治的价值基础，系

透视1840—1999年中国美术及社会的发展进程 为中国近现代美术乃至文化“正名”的理论创新 十年磨一剑的高端研究宏篇大作 为了回应中国艺术自我阐释话语在世界当代艺坛上的缺失状态，使中国经验真正贡献于全人类，潘公凯教授坚守着为中国文化“正名”的宏大抱负，自1999年组建起了“中国 现代美术之路”课题组，经过数十次各种研讨会的反复论证，在全面反思现代性研究的基础上，以“人类巨变”的“未来视野”为潜在维度，关注“现代事件”本身的“连锁突变”独创性地将“自觉”作为区分传统与现代的标识，以“四大主义”——“传统主义”、“融合主义”、“西方主义”和“大众主义”——作为中国“现代主义”美术基本形态的理论构想，具有十分重要的学术价值和理论创新意义。

当代中国法治进程的一个基本特点，就在于法治的专职主义和群众路线这两条路任并行相悖。两条法治路径存理念和实践上的二律背反，构成了当代中国法治进程的基本特点，也构成了《法治的中国道路》研究的问题意识。尽管笔者凌斌当然有着关于中同法治当下现状与未来走向的自己的判断和立场，但是就本书而言，希望提供的不是结论、方案或者关丁特定立场的理沦辩护，而是尽可能细致的分析，尽可能公允的对于不同理念、不同路径和不同选择的内在逻辑与潜在后果的允分呈现。 《法治的中国道路》因此并未刻意化简这一中同法治的基本困境。相反，本书的土旨在于，中国法治道路的内存动力，就在于其基本困境，就在十两种法治理念的对立统一，两条法治路径的二元变奏。因此首要的问题不是急于选定立场，而是尽可能充分呈现这一法治困境的根本性、复杂性与普遍性，呈现这一法治难题的。当代特点和历史渊源。本书因而并木...(展开全部)

当代中国法治进程的一个基本特点，就在于法治的专职主义和群众路线这两条路任并行相悖。两条法治路径存理念和实践上的二律背反，构成了当代中国法治进程的基本特点，也构成了《法治的中国道路》研究的问题意识。尽管笔者凌斌当然有着关于中同法治当下现状与未来走向的自己的判断和立场，但是就本书而言，希望提供的不是结论、方案或者关丁特定立场的理沦辩护，而是尽可能细致的分析，尽可能公允的对于不同理念、不同路径和不同选择的内在逻辑与潜在后果的允分呈现。 《法治的中国道路》因此并未刻意化简这一中同法治的基本困境。相反，本书的土旨在于，中国法治道路的内存动力，就在于其基本困境，就在十两种法治理念的对立统一，两条法治路径的二元变奏。因此首要的问题不是急于选定立场，而是尽可能充分呈现这一法治困境的根本性、复杂性与普遍性，呈现这一法治难题的。当代特点和历史渊源。本书因而并木...(展开全部)

《寻求中国现代性之路》一书收录了李泽厚先生在中国思想史、伦理学、美学、哲学等方面 的文章十九篇。各篇时间跨度虽大，但思想前后相承，内在脉络颇为一致，即以原创性“人类学历史本体论”之“人类视角,中国眼光”以及中华文化之“神”（“巫史传统”“一个世界”“实用理性”“乐感文化”“情本体”等）来消化康德、马克思和海德格尔，强调在社会实践基础上产生的文化心理结构（包括个体心灵的“情理结构”问题），希冀通过“转换性创造”，探寻一条对人类命运具有普适意义的中国现代性之路。 其中，《伦理学新说述要初稿》（五万余字）一文，为作者新作，在本书中首次发表。