本书是我国迄今系统研究西方称这为“伊斯兰教旨主义”的第一部专著，也是国家社科基金“八·五”规划这一重点课题的研究成果。上起公元610年，下迄1996年底。 现代伊斯兰主义运动中心在中东，是当代震撼世界的一股强劲的国际宗教政治思潮和社会改革运动，已引起各国政府和人民的密切关注。全书十四章，首先对运动的起因、组织、性质、特点、社会基础、理论观点、战略策略和发展前途等问题作全面的介绍和分析；其次，对与运动有关的今日中东热点问题，如伊朗、苏丹、阿富汗、阿尔及利亚、埃及穆斯林兄弟会、巴勒斯坦“哈马斯”、黎巴嫩真主党、沙特阿拉伯的瓦哈比主义，以及中东和平进程，都设有专章论述。

本稿从矛盾与调适的角度出发，在诸位前辈研究的基础上对此进行专题研究，以期探明元代伊斯兰教在与他种文化，如蒙古文化、儒家文化、佛教、道教、基督教等宗教文化，特别是与占主导地位的儒家文化的矛盾中如何不断调适自身，从而与之相适应，最终完成中国化的过程。

本稿从矛盾与调适的角度出发，在诸位前辈研究的基础上对此进行专题研究，以期探明元代伊斯兰教在与他种文化，如蒙古文化、儒家文化、佛教、道教、基督教等宗教文化，特别是与占主导地位的儒家文化的矛盾中如何不断调适自身，从而与之相适应，最终完成中国化的过程。

70年代以来，伊朗革命的胜利和伊斯兰复兴运动的勃然兴起，把看似远离现实的宗教推向政治舞台，伊斯兰教与国际政治关系成为人们广泛议论的话题。伊斯兰原教旨主义思潮兴起后，进而改变了人们对宗教的传统看法，向学术界提出了一系列亟待回答的重大理论问题和实际问题。这些问题关涉到理论、现实、历史三大层面，其范围远远超出了宗教研究的领域。主要包括：应当怎样认识和评估席卷整个穆斯林世界、特别是中东地区，带有广泛群众性

《伊斯兰哲学》以准确的资料，从历史的角度逐次介绍了伊斯兰哲学各流派的起源、主要哲学思想、代表人物及其著作、历史影响等。对了解伊斯兰宇宙观、认识论有重要参考价值。

伊斯兰艺术并非产生于荒漠的艺术。阿拉伯人所征服的很多地区，都曾经拥有辉煌的古代文明。这是形成伊斯兰艺术的充盈的底蕴。 因此，如果更确切地说，伊斯兰艺术不是阿拉伯艺术，也不是希腊艺术、波斯艺术、印度艺术甚或土耳其艺术，它是在多种自然环境和文化传统下，按照伊斯兰教严格的信仰，以保证其共同体的存在为必要条件，而形成的独立的艺术。 多元而统一是伊斯兰艺术最显著的特点，在伊斯兰世界演进的历史中，东西方各种早已高度复杂化的古代文明都成为后进社会的阿拉伯人不得不跨越的屏障。但是伊斯兰艺术的发展方向是相当明确的，在恪守朴素的伊斯兰基本信仰的基础上，对可调和的东西采取包容的态度。似乎这也正是伊斯兰艺术的本质。

岸边成雄，日本现代国际知名东洋音乐学家。1912年6月16日生于东京，祖籍日本鸟取县岩美郡大岩村。1932进入东京帝国大学文学部东洋史学科学习，受教于池内宏、加藤繁、和田清、田边尚雄。1936年毕业后成为东京帝国大学文学部助教，1961年取得东京大学文学博士学位，翌年任东京大学教授，1973年任东京大学名誉教授，同时兼任帝京大学教授。1980年在东京艺术大学音乐学部授课，曾获得日本学士院奖，三度赴美国讲学，先后在哈佛大学、加州大学音乐系、哈帕多大学讲授东洋音乐学。他担任过东京国立文化研究所的研究员、日本东洋音乐学会会长和名誉会长，1977年后是国际民间音乐理事会和国际音乐学学会的领导成员，此外还是日本平凡社《音乐大事典》的编委。岸边成雄是将比较音乐学介绍到日本的重要学者之一，是日本现代研究中国唐代音乐史的大家。曾以自 著《唐代音乐史研究》(乐制篇上卷...(展开全部)

伊斯兰艺术并非产生于荒漠的艺术。阿拉伯人所征服的很多地区，都曾经拥有辉煌的古代文明。这是形成伊斯兰艺术的充盈的底蕴。 因此，如果更确切地说，伊斯兰艺术不是阿拉伯艺术，也不是希腊艺术、波斯艺术、印度艺术甚或土耳其艺术，它是在多种自然环境和文化传统下，按照伊斯兰教严格的信仰，以保证其共同体的存在为必要条件，而形成的独立的艺术。 多元而统一是伊斯兰艺术最显著的特点，在伊斯兰世界演进的历史中，东西方各种早已高度复杂化的古代文明都成为后进社会的阿拉伯人不得不跨越的屏障。但是伊斯兰艺术的发展方向是相当明确的，在恪守朴素的伊斯兰基本信仰的基础上，对可调和的东西采取包容的态度。似乎这也正是伊斯兰艺术的本质。

本书专门就清代以前伊斯兰教在西域的传播和发展，进行了系统研究，书中所综合论述的西域古代伊斯兰教包括三个层面：一是伊斯兰教在西域地理范围内的传播；二是伊斯兰教在西域历史上的横向、纵向的延续发展；三是西域古代伊斯兰教在西域历史上的地位。

本书专门就清代以前伊斯兰教在西域的传播和发展，进行了系统研究，书中所综合论述的西域古代伊斯兰教包括三个层面：一是伊斯兰教在西域地理范围内的传播；二是伊斯兰教在西域历史上的横向、纵向的延续发展；三是西域古代伊斯兰教在西域历史上的地位。