古代并非只有一种历史，人类自由的心灵创造出许多种类型。谁想要知道如今称之为历史学的是关于什么，就必须理解这个类型的多样性和它们的起源。 在本书中，意大利史学家莫米利亚诺（Arnaldo Momigliano）告诉了我们，希腊史学、希伯来史学与波斯史学之渊源以及它们各自的特点；希腊史学伟大的修昔底德传统和希罗多德传统的兴衰与希伯来史学在《马加比书》出现之后消失的原因，以及希罗多德传统、古文物学者到现代社会学的传承和这个统绪与源自于修昔底德传统的古典—现代史学的对立、融合；作者还指出，罗马人接纳了希腊史学，并创造了民族历史的书写形式，这种接纳从此决定了欧洲史学的未来：欧洲民族史学与史学的古典特性即来源于此；最后，作者叙述了凯撒利亚的优西比乌斯首创的基督教会史学，它受到希腊史学多方面的影响，却又有超验的意义，以使徒传承和教义正统为支柱，创造了关于神圣制度与...(展开全部)

神话与历史，通常是作为两个彼此相互对立的概念而出现的。就传统史学而言，神话通常被认为是虚构的、不可靠的，因而不应与客观的、实证的历史相混淆。然而，随着近几十年来西方后现代史学的发展，特别是在叙事转向的学术思潮下，历史文本背后的文化价值愈益受到学者们的重视。 以色列特拉维夫大学教授约瑟夫·马里的《神话历史：一种现代史学的生成》正是在上述西方史学发展的大背景下，探讨“神话历史”这种新的现代史学模式的一部力作。与将神话与历史相对立的传统观点与做法不同，马里主张一种融合神话与历史，并且承认神话在个人与集体身份建构中具有关键性作用的新史学，即神话历史。至于这种现代史学的任务是什么？马里认为，与兰克科学的、客观的史学不同，神话历史要做的恰恰不是消除而是阐发这些神话的虚构，通过表明它们是如何进入并塑造了历史事实的。

神话与历史，通常是作为两个彼此相互对立的概念而出现的。就传统史学而言，神话通常被认为是虚构的、不可靠的，因而不应与客观的、实证的历史相混淆。然而，随着近几十年来西方后现代史学的发展，特别是在叙事转向的学术思潮下，历史文本背后的文化价值愈益受到学者们的重视。 以色列特拉维夫大学教授约瑟夫·马里的《神话历史：一种现代史学的生成》正是在上述西方史学发展的大背景下，探讨“神话历史”这种新的现代史学模式的一部力作。与将神话与历史相对立的传统观点与做法不同，马里主张一种融合神话与历史，并且承认神话在个人与集体身份建构中具有关键性作用的新史学，即神话历史。至于这种现代史学的任务是什么？马里认为，与兰克科学的、客观的史学不同，神话历史要做的恰恰不是消除而是阐发这些神话的虚构，通过表明它们是如何进入并塑造了历史事实的。

全面而系统地整理"五四"以来至1949年之前的反思文章，让不同立场的同时代人现身说史，可以让今人领略中国现代史学的多样而丰富的面相。这部资料集收录49篇长短不一的文章，许多为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。需要说明的是，评论史家与史书的文字，当然也属于"中国现代史学评论"的范畴，但本编只收录综合性的评论文章，凡单独评论某位史家或某本史书者，拟另收编于《史家及其史学》、《史著评论》。

德国现代史学在西方史学史上占据着极其重要的位置，西方现代史学以德国现代史学为开端。本书将围绕德国现代史学的重要理论家和历史学家展开，系统梳理德国现代史学的理论基础以及德国现代史学的诞生、发展和衰落的历史语境。

全面而系统地整理"五四"以来至1949年之前的反思文章，让不同立场的同时代人现身说史，可以让今人领略中国现代史学的多样而丰富的面相。这部资料集收录49篇长短不一的文章，许多为首次整理，根据原文重新点校，学术价值极高。需要说明的是，评论史家与史书的文字，当然也属于"中国现代史学评论"的范畴，但本编只收录综合性的评论文章，凡单独评论某位史家或某本史书者，拟另收编于《史家及其史学》、《史著评论》。

本书把中国近现代历史学作为一个整体来看待，研究它的产生、兴盛、演化，以及它的运行机制，它与社会的相互关系，进而认识特点，探索规律。本书的主要创新性表现在:一是把现代历史学视为一个有机整体，纳入社会历史的进程中，将这个独立断代的史学史体系化、完整化。是以史学流派、学术机制为切入点，从制度的层面和学术自身的矛盾运动中考察史学的发展变化，全书稿《绪论》《结语》外，正文共七章，依次是:近现代史学发展的历程及其趋势，近现代史学流派、学术师承及学派之关联，近现代历史学的学科建设、研究机构及历史学会近现代中国史料整理及通史、断代史、专史撰述，近现代的世界史研究，近现代历史学重大问题的研究和争鸣，近现代的中外史学交流。《结语》后设立两个附录:近现代史学编年、著名史学家传略，目标是从多个层次展示近现代史学的面貌、成就及发展规律。

本书稿共八章，主要特点如下：首先，充分利用中外各种图书数据库资源。课题所涉及的文献，极为零散，如何在有限的时间里，梳理出大量有价值的资料，仅靠传统的检索手段则远远不够，尚需充分结合各种数据库资源以及检索工具，如此才有可能在新史料发掘方面有较大的突破；其次，兼顾“人”与“书”两个层面。先行成果似过度重视“人”的作用，尤其是中外学人的交往，这方面最优秀的作品是桑兵先生《国学与汉学——近代中外学界交往录》一书。人际网络交往固然重要，但汉学著作在中国史学界的流传情形，或许对中国现代史学发展更为重要，先行成果对此探讨不多，导致难以准确评估汉学在何种程度上形塑了中国现代史学；最后，详人所略，略人所详。在研究内容上，不追求“大而全”，以专题研究为主。与课题有关的一些专题，有些已被较好处理过，若非高明者的洞见或新史料的大量披露，难免陷入低水平的重复劳动。为了避免出现...(展开全部)

《古典诗学的现代诠释》，蒋寅著。作者在多年研究古典诗歌的经验和知识积累的基础上，选择了“象”、“境”、“清”、“法”、“悟”等一系列关键范畴，及禅与诗、诗与画等重大理论专题，共十四个，进行深入而系统的研究。这些范畴与命题既是基础性的也是富有活力的。作者运用历史与逻辑相统一的研究方法，用现代意识梳理中国古代诗学理论，在理论的历史展开中，把握其发生、发展、转变的逻辑进程，将理论问题历史化。作者的研究，从不同侧面展示了中国古典诗学的丰富内涵和理论价值，对建构富有民族思维特色和文化品格的本土文学理论具有不可低估的学术推动作用。

本书是对中国古典诗学若干基本概念和命题的研究，无论是问题的提出还是资料的运用都基于作者多年研究诗歌史和诗学文献的积累。其中有些问题，迄今为止很少有人涉及；有些虽被谈得很多，但作者提出问题的角度和结论仍能自出新意，成一家之言。初版问世后，学界多有征引、发挥，有些篇章曾引起讨论和商榷。这次再版，新增了作者近年撰写的《境·境界·意境》、《以高行卑》两篇，并对原先各篇作了不同程度的充实和修订，但未改动最初的分析和结论，以保留原有的学术面貌。