本书是一部全面反思现代民间文学或民俗学理论和方法的“学术史论”性质的著作。作者用现象学的方法悬置了历史上作为学术研究对象的客体，重点以“民”或“民俗”这一核心概念为主线，探讨了中外民间文学话语的现代性特征，又以精神分析与现代民间文学话语在现代性语境中的发生为切入点，讨论了现代学术在方法论和对象建构方面共同体现的现代性原则。因此，本书也是作者立足跨文化对话的立场对国际民间文学或民俗学研究的基本问题所做的理论思考和学术史的梳理。 　　读者对象：文学特别是民俗学研究人员及该专业的大学生、研究生。

本书是一部全面反思现代民间文学或民俗学理论和方法的“学术史论”性质的著作。作者用现象学的方法悬置了历史上作为学术研究对象的客体，重点以“民”或“民俗”这一核心概念为主线，探讨了中外民间文学话语的现代性特征，又以精神分析与现代民间文学话语在现代性语境中的发生为切入点，讨论了现代学术在方法论和对象建构方面共同体现的现代性原则。因此，本书也是作者立足跨文化对话的立场对国际民间文学或民俗学研究的基本问题所做的理论思考和学术史的梳理。 　　读者对象：文学特别是民俗学研究人员及该专业的大学生、研究生。

本书运用现象学方法和现代性视域，重点以“民”或“民间”概念为主线，讨论中外民间文学话语的现代性特征，立足跨学科立场对国际民间文学或民俗学研究的一些重要问题做出理论思考和学术史梳理。该书第一版曾获中国社会科学院优秀科研成果奖，此次修订版，作者对文字加以润色，核对引文，部分德语引文直接译自原文，将原附录中的译文替换为“现代性与民间文学”笔谈，使该书具有更高的学术价值。

《民间文学教程》为普通高等教育“十五”国家级规划教材。在20世纪民间文学教材的基础上，尽可能地吸收了许多新的前沿研究成果。全书各章均突出民间文学作为活的“立体文学”的特点，深入浅出地阐述民间文学的基本特征及功能价值等理论问题；通过对作品的具体分析，介绍民间故事、歌谣、谚语、对联、谜语、灯谜、酒令、民间长诗、曲艺、戏曲等各种体裁的艺术特点和流传情况；最后介绍民间文学调查采录的历史和方法，以利于学生实际操作，进行民间文学的调查研究，巩固理论学习成果，并努力参加全国正热烈展开的“口头与非物质文化遗产”的抢救与保护工作。 《民间文学教程》适合高校汉语言文学等专业作为基础课或选修课教材使用，亦可作为各种民间文学普查培训班教材。

《民间文学教程(第2版)》内容简介：“文学”可以从不同角度划分为许多细小的门类，如从时间上可以分为古典文学、近代文学、现代文学和当代文学；从体裁上可以分为诗歌、小说、散文和剧本；从国别上可以分为中国文学、外国文学；从民族上可以分为汉族和苗族、壮族、白族、满族等许多民族的文学。这里，我们将文学分为作家文学、通俗文学和民间文学，主要是依据文学作品的创作主体、流传方式以及其他内容和形式上的特点来划分的。

丰富多彩的民间文学是文学的重要组成部分，也是作家文学的源泉。本书对民间文学的基本问题作了细致的探讨和梳理，总论部分介绍了民间文学学科的历史和现状，民间文学的本体特征、价值和审美特征，分论部分分体裁介绍了神话、史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、俗语和禁忌语、民间说唱和小戏，最后进一步延伸讨论民间文学田野作业方法和民间文学研究路径。初版列入“十一五”普通高等教育规划教材，并被评为“北京高等教育精品教材”，得到高校老师和学生的认可和欢迎。本次修订增加了思政内容，并订正了旧版的错误。

《印度民间文学》采用夹叙夹议的方式，介绍了印度民间文学发展的脉络，并通过具体的例子介绍了印度神话、史诗、传说、民间故事、民间戏剧、歌谣、谚语、谜语等不同门类的情况。既照顾到印度民间文学的丰富性特征，又照顾到其宗教性特征，尽量做到知识性、趣味性与学术性并重。印度作为世界四大文明古国之一，有着十分悠久的民间文学传统和极为丰富民间文学资源。

对民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、鲁班的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当部分民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分／排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地区，流行着无边无垠、无须借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”（oral culture）。这类口传文化与书面文化有...(展开全部)