本文选为我国学界了解德语国家著名哲学家和诗人所提出的审美问题提供原始资料，所选人物五十余位，文选五十余篇；从鲍姆加登起，直贯当代，历时200余年，涉及古典哲学、早期浪漫派哲学、唯意志主义、新康德主义、生命哲学、现象学、新实在论、存在哲学、解释学、分析哲学、哲学人类学、基督教神学、新马克思主义等流派的代表人物，以及象征主义、印象主义、表现主义、青年风格等文学流派的代表人物。为使文选尽可能全面，也酌量

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本书以艺术与生活的关系为中心内容，对西方从古到今最重要的哲学家、美学家的思想观点及其发展的历史过程和逻辑关系，加以系统的梳理、论述和批判，重构审美精神。

它与社会现代化进程中工具理性的对抗构成了现代性自身的矛盾性，由此塑造了现代主义和后现代主义艺术的独特面貌

本书从20世纪上半叶中德美学的历史与逻辑关联入手，从审美思想史和知识社会的角度研究审美现代性问题。着重呈示另知识界对德国美学的期待视野，寻求德国审美思想的东渐对中国语境中审美现代性问题的发生所具有意义；具体勾勒德国审美思想在中国的流播图景，特别关注传播媒介和新知识人在其中所发挥的作用。

它与社会现代化进程中工具理性的对抗构成了现代性自身的矛盾性，由此塑造了现代主义和后现代主义艺术的独特面貌

本书从20世纪上半叶中德美学的历史与逻辑关联入手，从审美思想史和知识社会的角度研究审美现代性问题。着重呈示另知识界对德国美学的期待视野，寻求德国审美思想的东渐对中国语境中审美现代性问题的发生所具有意义；具体勾勒德国审美思想在中国的流播图景，特别关注传播媒介和新知识人在其中所发挥的作用。

本书讨论的“政治美学”不是本来意义上作为aesthetics的美学，而是关于存在何以可能和哲学何以可能的一种先验形而上学。 本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。 早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于最美政制和最美人性何以可能的先验政治美学。

本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于最美政制和最美人性何以可能的先验政治美学。

本书把本来意义上的美学称为“文艺美学”，它有着极其深厚的理论传统，令人崇敬，正如伟大艺术作品深深感动着每个人。本书对艺术的批判和对文艺美学的批判完全是一种先验的政治的理论思维的结果。同理，本书以中世纪艺术为范本所揭示的艺术的象征性和创造性，也是运用理论思维对艺术本质所做的一种“先验演绎”，与对中世纪艺术的历史性研究不在同一个界面上。早就有人把马克思学说的根本精神解读为一种美学，在本书所揭示的政治美学的意义上，马克思学说本质上必然是一种关于最美政制和最美人性何以可能的先验政治美学。