本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙•威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙·威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙•威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙•威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

本书是二十世纪探讨悲剧理念和悲剧思想的最重要著作。雷蒙·威廉斯从分析古典悲剧经验与传统及其在当代的延续入手，通过分析易卜生、奥尼尔、贝克特、加缪、萨特、布莱希特等人的剧作，在悲剧与现代社会、革命、无序及个体的关系中，揭示了现代悲剧经验新的特质，以及其中所反映的现代时代的根本信仰与冲突。

收入本书的文章，聚焦于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动中登场，有着强烈主体意识、自我意识的个体。出自作者自身困惑和学术探求难以分割的思考历程，最终意识到个体仍然在分享现代人的悲剧，指基于一种悖论性而发生的不幸。基于这一认识，作者通过阅读，寻找救赎之道。

收入本书的文章，聚焦于文艺复兴、宗教改革和启蒙运动中登场，有着强烈主体意识、自我意识的个体。出自作者自身困惑和学术探求难以分割的思考历程，最终意识到个体仍然在分享现代人的悲剧，指基于一种悖论性而发生的不幸。基于这一认识，作者通过阅读，寻找救赎之道。

《现代悲剧理论研究手册》认为，马克思与恩格斯以其鲜明的历史唯物主义视角与辩证思维方式，对德意志古典哲学中的悲剧理论进行合理扬弃，从历史必然性的角度出发探讨悲剧的本质问题，提出了一种不同于亚里士多德、黑格尔、叔本华、尼采等人的“现代悲剧”理论——亦即一种革命悲剧理论，在整个悲剧理论发展史上具有革命性的意义与理论影响。在《现代悲剧理论研究手册》所选取的二十几位理论家中，有的并不是以马克思主义理论研究著称于世，但都无一例外地与马克思主义保有或多或少的理论关联，他们基于不同的理论视角均对悲剧问题有所涉及，将悲剧研究的触角延伸到结构主义、心理分析与存在主义等多个理论视域，丰富并完善了马克思主义现代悲剧的理论内涵。

本书分为三个部分，从三个方面论证了马克思主义与现代悲剧观念的产生、发展、演变之间的关系。第一部分细致地梳理了西方马克思主义悲剧理论的发展轨迹，既在整体层面上提出了悲剧与革命作为马克思主义悲剧理论的逻辑演进和发展线索，又对卢卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格尔顿等各自代表性的悲剧理论作了具体的分析。第二部分主要阐述了现代性与悲剧观念的演变、悲剧与意识形态、悲剧与现代自由以及现代社会中对邪恶的辩证态度，同时还指出悲剧性现代性的提出标志着现代审美范式的重要转型。第三部分则分析了中国现代悲剧观念在马克思主义悲剧理论影响下艰难的形成过程，同时对鲁迅的“价值毁灭”与本雅明的悲剧“理念”进行了比较性解读。

本书分为三个部分，从三个方面论证了马克思主义与现代悲剧观念的产生、发展、演变之间的关系。第一部分细致地梳理了西方马克思主义悲剧理论的发展轨迹，既在整体层面上提出了悲剧与革命作为马克思主义悲剧理论的逻辑演进和发展线索，又对卢卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格尔顿等各自代表性的悲剧理论作了具体的分析。第二部分主要阐述了现代性与悲剧观念的演变、悲剧与意识形态、悲剧与现代自由以及现代社会中对邪恶的辩证态度，同时还指出悲剧性现代性的提出标志着现代审美范式的重要转型。第三部分则分析了中国现代悲剧观念在马克思主义悲剧理论影响下艰难的形成过程，同时对鲁迅的“价值毁灭”与本雅明的悲剧“理念”进行了比较性解读。