在传统的清明节，家人们会去扫墓祭拜先人。这是生者与死者联系的时刻，墓碑上的文字讲述着他们生前的故事和建立的关系。然而，殡仪馆里却有无名骨灰——有些属于年仅两岁的孩子，有些则被遗弃了几十年。这些无人认领的骨灰没有名字，没有历史，被遗忘，只标明了火化的日期。 　　通过集体埋葬仪式，钱建波老师试图与学生们开启关于死亡的对话，其中许多学生都是第一次接触这个话题。参加葬礼的学生从七年级到十二年级不等，他们拿起装着散落骨灰的红色袋子，反思失落和悲伤的情绪。 　　从某种程度上来说，《死亡教育》是一部后疫情时代的电影。 　　这部电影是出于个人冲动而制作的。我现在 26 岁，在过去的三年里，我看着身边的朋友都到了这个年龄，开始第一次面对失去亲人的痛苦。这揭示了一个令人不安的事实——我们还没有准备好面对死亡。我们没有被教导如何处理不可避免的事情，特别是在像我这样的文化中，死亡仍然是一个禁忌话题。在中国文化中，很少讨论死亡，尤其是在养育子女的背景下。这种沉默让年轻人没有工具或指导来应对悲伤和失落。 　　2022 年，我在网上看到一篇文章，讲的是一位老师在清明节期间组织了一场年度活动。每年，他都会带着大约 20 名学生到殡仪馆举行埋葬无名骨灰的仪式。读到这篇文章的那一刻，我就知道我必须拍一部关于这件事的电影。 　　在我看来，这个故事为探索许多主题和问题打开了大门。首先，为什么会有无人认领的骨灰？这些骨灰被送去火化，但被遗弃了，有些骨灰已经遗弃了二十多年，其中有些孩子只有两岁。其次，一些家长抵制他们的孩子参加仪式。正如一位家长所说，他们并不害怕骨灰，但担心它们会带来厄运，可能会影响孩子的学业成绩。像任何纪录片项目一样，有无数种方法来讲述这个故事。但有一句话一直萦绕在我的脑海里：老师解释说，他的目标不是通过语言来教授死亡，而是让学生体验死亡的概念——只有通过身体存在的情感体现才能真正理解死亡。这部电影力求做到这一点。 　　但那一年活动已经过去了，所以我决定等一年再来。那一年发生了很多事。中国在疫情结束后重新开放，2023年新年左右，我的祖母病得很重。隔离期间，我发现自己在深刻思考死亡的意义——这个话题也让我很多朋友感到沉重。死亡太多了，这让我不断想起这个故事。我意识到我不想只把死亡作为一个抽象的概念来探索； 　　我想通过青少年的眼光来谈论死亡，捕捉他们在面对成年人经常回避的事情时的独特视角。这种想法最终影响了我决定将学生日记的摘录（他们在仪式结束后的晚上写下的反思）作为电影的画外音。他们的个人经历是一个基础点，将叙事从对死亡的抽象思考转变为亲密的、亲身体验其重量和意义。我想探索年轻人如何理解死亡、悲伤，以及当我们终于第一次面对我们很少做好准备的事情时出现的情感真相——我们如何记住那些失去的人，以及我们如何在悲伤面前继续前进。

在传统的清明节，家人们会去扫墓祭拜先人。这是生者与死者联系的时刻，墓碑上的文字讲述着他们生前的故事和建立的关系。然而，殡仪馆里却有无名骨灰——有些属于年仅两岁的孩子，有些则被遗弃了几十年。这些无人认领的骨灰没有名字，没有历史，被遗忘，只标明了火化的日期。 　　通过集体埋葬仪式，钱建波老师试图与学生们开启关于死亡的对话，其中许多学生都是第一次接触这个话题。参加葬礼的学生从七年级到十二年级不等，他们拿起装着散落骨灰的红色袋子，反思失落和悲伤的情绪。 　　从某种程度上来说，《死亡教育》是一部后疫情时代的电影。 　　这部电影是出于个人冲动而制作的。我现在 26 岁，在过去的三年里，我看着身边的朋友都到了这个年龄，开始第一次面对失去亲人的痛苦。这揭示了一个令人不安的事实——我们还没有准备好面对死亡。我们没有被教导如何处理不可避免的事情，特别是在像我这样的文化中，死亡仍然是一个禁忌话题。在中国文化中，很少讨论死亡，尤其是在养育子女的背景下。这种沉默让年轻人没有工具或指导来应对悲伤和失落。 　　2022 年，我在网上看到一篇文章，讲的是一位老师在清明节期间组织了一场年度活动。每年，他都会带着大约 20 名学生到殡仪馆举行埋葬无名骨灰的仪式。读到这篇文章的那一刻，我就知道我必须拍一部关于这件事的电影。 　　在我看来，这个故事为探索许多主题和问题打开了大门。首先，为什么会有无人认领的骨灰？这些骨灰被送去火化，但被遗弃了，有些骨灰已经遗弃了二十多年，其中有些孩子只有两岁。其次，一些家长抵制他们的孩子参加仪式。正如一位家长所说，他们并不害怕骨灰，但担心它们会带来厄运，可能会影响孩子的学业成绩。像任何纪录片项目一样，有无数种方法来讲述这个故事。但有一句话一直萦绕在我的脑海里：老师解释说，他的目标不是通过语言来教授死亡，而是让学生体验死亡的概念——只有通过身体存在的情感体现才能真正理解死亡。这部电影力求做到这一点。 　　但那一年活动已经过去了，所以我决定等一年再来。那一年发生了很多事。中国在疫情结束后重新开放，2023年新年左右，我的祖母病得很重。隔离期间，我发现自己在深刻思考死亡的意义——这个话题也让我很多朋友感到沉重。死亡太多了，这让我不断想起这个故事。我意识到我不想只把死亡作为一个抽象的概念来探索； 　　我想通过青少年的眼光来谈论死亡，捕捉他们在面对成年人经常回避的事情时的独特视角。这种想法最终影响了我决定将学生日记的摘录（他们在仪式结束后的晚上写下的反思）作为电影的画外音。他们的个人经历是一个基础点，将叙事从对死亡的抽象思考转变为亲密的、亲身体验其重量和意义。我想探索年轻人如何理解死亡、悲伤，以及当我们终于第一次面对我们很少做好准备的事情时出现的情感真相——我们如何记住那些失去的人，以及我们如何在悲伤面前继续前进。

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2013年9月9日至9月13日，十集电视纪录片《盗火者：中国教育改革调查》将在凤凰卫视中文台《凤凰大视野》首播(1-5集)，播出时间为周一到周五每晚20:00。本片由深圳越众影视公司、深圳市越众投资控股股份有限公司制作出品，深圳市宣传文化事业发展专项基金支持。凤凰卫视首播之后，本片随后将登陆中国教育电视台、重庆卫视等电视频道。 　　具体播出安排： 　　凤凰卫视中文台《凤凰大视野》 　　9月9日(周一)晚20：00 《重回人的语文》 　　9月10日(周二)晚20：00 《天梯》 　　9月11日(周三)晚20：00 《守望乡村》 　　9月12日(周四)晚20：00 《大学 大学》 　　9月13日(周五)晚20：00 《公民》 　　第二天下午16:30重播 　　第一集：《重回人的语文》 　　什么是语文?它不该是枯燥得让人想烧掉的课本，也不是考卷上的标准答案。语文是语言背后的思想和灵魂，它教会人如何成为一个大写的“人”。然而，今天的语文课，质量已经岌岌可危—— 　　在上海，《收获》杂志主编叶开发现，女儿正在成为垃圾教材和病态课堂的受害者，他奋笔疾书，决心以一己之力《对抗语文》;在江浙，20多位一线教师自动集结，他们致力于给小学语文课本“挑错”、“找茬”，并自觉探索“现代公民理念下的语文教育”;在民间，学者们回到民国，向老课本汲取言语的力量和人性之美…… 　　种种努力，都是为了恢复语文的本义——人的语文。 　　第二集：《寻找马小平老师》 　　2012年1月16日，深圳中学语文教师马小平因患脑癌去世，北大教授钱理群惋叹：马小平是他所识教师中“最具世界眼光”、“可以称得上教育家的人”; 　　同年，官方组织的“寻找最美乡村女教师”活动在央视高调飘红，与此同时，由民间发起的“寻找活着的马小平”却在教育界引发了更深刻的感动。有评论说，“两种不同价值取向的寻找，耐人寻味”; 　　马小平是谁?一个普通中学教师如何燃烧生命，照亮了他的人文讲堂?摄制组依次走过湘潭、东莞和深圳，学生、同事、朋友、女儿……众人动情的讲述中，马小平的形象渐次丰满，我们最终发现，他，正是我们时代所需要的师者。 　　马小平走了，“活着的马小平们”正在走来，他们将带着我们的孩子找回人的尊严，找回教育的尊严…… 　　第三集：《呵护童年》 　　法国教育家卢梭说：大自然希望儿童在成人之前，就要像儿童的样子。 　　华德福，一种源自德国的教育，一种为生活做准备的教育——没有作业，没有考试，它是学园、花园、菜园和家园，它“呵护孩子完整的童年”。 　　九月，开学的季节，陪伴两个被体制教育折磨得疲惫不堪的孩子，杭州独立教师郭初阳走进成都华德福学校，为期一周的“试读”和“陪读”，孩子们将体验主流教育之外的另一种童年;而郭初阳，这个现行教育体制的质疑者，将为我们解读华德福教育的种种细节，并探寻它与主流教育接轨的可能性。 　　孩子们是否会选择华德福?家长的选择又会是什么?无论结局如何，“还孩子一个美好童年”的命题，已经无可回避。 　　第四集：《天梯》 　　一代一代的中国人笃信：知识改变命运。然而今天，寒门子弟藉以改换门庭的那道阶梯，正在发出断裂的声音—— 　　他们，是5800万留守儿童和农民工子弟;他们，是挣扎在贫困线上的800万山乡孩子;在垄断了优质教育资源的超级小学、超级中学的大门外，他们逐年流失，转而出现在田间地头，或者打工者拥挤的列车上;他们，是游走在城市边缘的蚁族群落，空有一张大学文凭，却既无力“拼爹”，又没能掌握起码的谋生技能…… 　　究竟是什么，让寒门学子的人生道路越走越狭窄? 　　国家的转型在加剧，而个体命运的转型，却似乎陷入了停顿。教育资源的不平等，已成为中国社会不能承受之殇…… 　　第五集：《守望乡村》 　　乡村是每一个中国人的根。改变乡村落后的基础教育，恢复乡村文化生态，需要民间力量具体而微、坚韧不拔的长期介入—— 　　在晏阳初的故乡，立人乡村图书馆在一所普通的乡镇中学扎下根来;在陶行知的故里，德胜鲁班木工学校向农家子弟敞开怀抱……他们不约而同地践行着陶行知、晏阳初们的信条：授人以鱼，不如授人以渔。 　　眼下，他们能够改变的，或许只是一个孩子，一所学校，一个乡村;但是，他们不约而同地相信，欲温暖世界，必先擦亮一根火柴。 　　守望乡村，让穷孩子也能仰望星空。 　　第六集：《大学 大学》 　　英国教育家怀德海说：在中学阶段，学生应该伏案学习;在大学，他该站起来，四面张望。 　　2005年，诗人王小妮以一名大学教师的身份走上讲台，在那些年轻的面孔上，她读到的是困惑、迷茫、贫乏、冷漠……12年的应试教育把他们压成了扁平状，他们缺乏常识、自私、现实，对周围世界漠不关心;严峻的就业形势压抑了他们的梦想，他们无力“站立”，更谈不上“四面张望”…… 　　刘道玉、钱理群、陈丹青、张鸣、周孝政、熊丙奇……大学里的智识之士纷纷诉说体制之痛：官本位、学术腐败、钱权横行……，积习与流弊的漩涡中，人文精神消失殆尽。 　　拿什么拯救你，我的大学?! 　　第七集：《在路上》 　　上世纪八十年代，樱花盛开的武汉大学，最早释放出中国高教变革的积极信号——学分制、双学位、贷学金……一系列闪动着人文、人性光辉的改革举措，让刘道玉赢得了“武大的蔡元培”的美誉; 　　时隔20年，在举步维艰的泥潭中，中国高教改革的探索者再次出发了—— 　　2012年9月，修成正果的南方科技大学正式开学了——当理想遭遇现实，朱清时，这个理想主义的校长能否将他领军的“去行政化”改革进行到底?被打上“试验”标签的莘莘学子们，如何开始他们全然不同的大学生活? 　　珠海联合国际学院，一所潜水七年的“内地与香港合办大学”近日浮出水面，许嘉璐评价说：“UIC已经跃升为清华、北大级的大学”;校长负责制、教授治校、全英文教学、浸会大学的文凭……“洋大学”的冲击波，能否对内地高校产生“鲇鱼效应，”倒逼国内的高校体制改革? 　　第八集：《课堂风暴》 　　没有讲台，老师“靠边站”，学生三五成群簇拥在黑板前，边写边讨论，教室门洞开，参观者络绎不绝——偏居鲁西南乡村的杜郎口中学，一度因教学质量太差险些关门，如今却以独特的“学生自主课堂”闻名教育界。 　　专家评论说：“杜郎口模式”是课堂模式的革命性变革，是素质教育的希望之路;质疑的声音说：杜郎口并未摆脱“应试”的窠臼。 　　在民间，“第一线教育研究小组”宣称要“点燃思想的课堂”，在各自的教室里，一线教师们掀起了一场不同于杜郎口的学习的革命; 　　体制并非铁板一块，或许，此起彼伏的课堂风暴，将为中国教育吹出一片明朗的天空。 　　第九集：《在家上学》 　　面对教育的现实困境，有人迎战，有人妥协，有人则选择逃离。 　　有这样一群孩子，他们无需去学校，客厅是他们的教室，父母是他们的老师，他们自主安排时间和课程，他们中的大部分，不打算参加国家统一的中考和高考;而在现代版的私塾，“中西合璧”的教育正在打造着另一批孩子，私塾的开创者，多半是“在家上学”的成功者，他们认为，他们的成功可以复制。 　　支持者说：在家上学有利于个性培养;反对者说：孩子需要朋友，独自在家无法实现“社会化”;有关部门说：在家上学违反教育法;教育专家说：社会应让在家上学合法化…… 　　无论如何，在民间，形形色色的新教育正在生长。它们的未来，或许远比我们所能理解的更丰富，更深远…… 　　第十集：《公民》 　　美国现代公共教育运动之父霍拉斯曼说：建共和国易，造就共和国公民难;有识之士指出：缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。 　　在西方主流社会，公民课程已经运行了几百年;在中国，1949年之后，公民教育戛然而止。 　　2012年，在深圳，央校校长李庆明突然被“下课”，他在央校的公民教育实践，吸引了舆论的眼球，也让他备受争议;在南京，律师崔武走进校园，以一只苹果为道具，向小学生们诠释“公民”的内涵;在上海，复旦大学研究生吴恒利用互联网，一次一次向公众演绎着“公民责任”的空间…… 　　公民教育，何时堂而皇之地走进中国的中小学校?

本片闡述日本建築的傳統概念，從西方外來國、也從日本本土的角度審視。「壺中」蜿延穿,越未來願景、傳統、自然、混凝土、園林與高科技，揭示日本近代建築師安藤忠雄與伊東豐雄等人如何在讓人驚嘆的建築作品中，完美融合了現代思想與古代哲學。本片闡明日本現代建築如何在傳統中尋找根基，進而影響北歐的建築傳統。日本現代建築的特色是結合心靈與理性傳統，以及對未來的展望。引領風騷的日本現代建築，又承載了哪些傳統建築以及哲學的概念與實體？ 　　空間外的延伸與詩意構築成人類共同的居住記憶 　　壺中—日本現代建築之美 　　看禪意的東方建築與冷冽的極簡北歐方格激盪出怎樣的火花 　　日本的建築師從丹下健三開始，主宰著日本現代建築，而自其以降的日本建築師們，包括黑川紀章、磯崎新以及安藤忠雄和伊東豐雄等人，也紛紛在國際舞台上大放異彩，並深深影響了國際建築風潮。似乎傳統日式建築---樹葉的婆娑、流動的風與空氣、以及延攬入內的大片庭園景緻，融合現代西式建築觀正成為現代建築顯學，這又如何影響到北歐的建築大師呢？ 　　大師格言 　　安藤忠雄 我希望訪客進入室內之前，都能先擬想一下建築物。 　　尤漢尼‧帕拉斯馬 北歐建築師都受到日本影響，例如阿瓦‧奧圖,寇斯摩和貢納‧阿斯皮倫。 　　伊東豐雄 傳統日式建築的戶外與室內，並沒有清楚的界限，我很想在現代建築中重新詮釋這個特徵。 　　克利斯提安‧古里森 建築師向來對日本傳統的木製構造很有興趣，這種風格與現代美學非常相襯，它也以簡潔的語彙表達內涵。 　　篠原一男 大家都見識到東京的混亂，我不認為混亂就不好，反而令人激奮。 　　斯韋爾‧費恩 我很欣賞日本房舍的彈性，完全不會硬性規定應該坐哪裡，每個人都可以隨性決定 　　黑川紀章 即便我們運用高科技，日本傳統還是隨處可見。 　　遍覽日本與北歐建築作品 　　日本 　　丹下健三 靜岡新聞暨放送中心 　　安藤忠雄 水御堂 直島現代美術館 光之教堂 　　萊特 淀川製鋼迎賓館 　　黑川紀章 「O」住宅/茶屋 黑川膠囊屋 中銀膠囊大樓 　　磯崎新 岡山西警察局 　　筱原一男 上原之家 百年紀念堂 　　伊東豐雄 仙台媒體館 F大樓 　　芬蘭 　　阿瓦 奧圖 瑪莉雅別墅 　　古里森 & 帕拉斯馬 二二五標準單位 　　魯蘇瓦利 胡托尼米教堂 塔比奧拉教堂 　　瑞典 　　安德松 羅納比日本庭園 　　阿斯皮倫 聖十字教堂 伍德蘭禮拜堂 　　挪威 　　斯維爾 費恩 施賴納別墅 　　哈肯傑瓦 Mjelgaron III 　　寇斯摩 普萊維恩別館 　　2006 Association for Asian Studies Film Festival 　　2006亞洲研究影片節協會 　　2005 Association of Architecture Schools of Australasia Conference 　　2005澳大拉西亞會議建築學校協會 　　National Gallery, Washington D.C. (2005) 　　2005國家畫廊,華盛頓特區 　　Architects Prize, 2004 International Film Festival of Docs on Architecture 　　2004國際建築紀錄片影展,建築師獎 　　2004 Festival International du Film sur l’Art 　　2004國際藝術影片節

高大帅气的体育生朴载炫因为不交诗歌作业而被老师留堂。两人在校外开始文学创作的私人课程，足迹踏遍首尔的大小风景。期末考试时载炫将一首情诗作为作业提交，让老师不禁浮想联翩，随后却被现实的冷水当头淋下。痛定思痛的他决定斩断情丝，结果反被学生一吻定情...

高大帅气的体育生朴载炫因为不交诗歌作业而被老师留堂。两人在校外开始文学创作的私人课程，足迹踏遍首尔的大小风景。期末考试时载炫将一首情诗作为作业提交，让老师不禁浮想联翩，随后却被现实的冷水当头淋下。痛定思痛的他决定斩断情丝，结果反被学生一吻定情...

菲利普（Peter Elbling 饰）是一个非常普通的15岁少年，和很多这个年纪的男孩子一样，菲利普对性有着朦朦胧胧的启蒙和格外强烈的好奇心。父亲工作繁忙无暇照顾菲利普，因此请来了一位名叫妮可尔（西尔维娅·克里斯蒂 Sylvia Kristel 饰）的保姆来代替自己照顾孩子。30岁的妮可尔身上兼具成熟女人的风韵和年轻女性的天真，她的存在让菲利普的内心时时刻刻都收到欲望的煎熬。 　　菲利普家里的司机看出了菲利普对妮可尔的渴望，于是决定利用这一点来为自己谋得一笔外快。司机委托妮可尔勾引菲利普，再制造了她死亡的假象，司机的阴谋诡计是否会得逞呢？

菲利普（Peter Elbling 饰）是一个非常普通的15岁少年，和很多这个年纪的男孩子一样，菲利普对性有着朦朦胧胧的启蒙和格外强烈的好奇心。父亲工作繁忙无暇照顾菲利普，因此请来了一位名叫妮可尔（西尔维娅·克里斯蒂 Sylvia Kristel 饰）的保姆来代替自己照顾孩子。30岁的妮可尔身上兼具成熟女人的风韵和年轻女性的天真，她的存在让菲利普的内心时时刻刻都收到欲望的煎熬。 　　菲利普家里的司机看出了菲利普对妮可尔的渴望，于是决定利用这一点来为自己谋得一笔外快。司机委托妮可尔勾引菲利普，再制造了她死亡的假象，司机的阴谋诡计是否会得逞呢？