1954年10月，时任里尔大学心理学助理教授的米歇尔·福柯写信给他的朋友让-保罗·阿隆（Jean-Paul Aron），谈及自己正在撰写的一篇文章：“两个月间，文章从无到有，已经写到了第150页。我自己也对这本‘如蘑菇般生长’的书感到非常惊讶：不仅是因为它的快速进展——仍需要大量修改——还因为它的走向；它立刻呈现为对现象学中的世界概念的追问，这使我走向了对胡塞尔的整体性解释。人们肯定会说这是一种海德格尔式的解读，但我认为并非如此。无论如何，我现在很疑惑，自己怎么会当了好几年的心理学家。” 本书内容对应的正是这个未完成的手稿和写作计划。福柯后来对此从未提及。从他的沉默以及后来的一些言论中，我们可以推断出福柯对现象学主要持否定态度。然而，通过《现象学与心理学》这本书，我们不难看出，他对胡塞尔的思想抱有极大的尊重，而这位年轻的哲学家对胡塞尔的思想也掌握得极...(展开全部)

1954年10月，时任里尔大学心理学助理教授的米歇尔·福柯写信给他的朋友让-保罗·阿隆（Jean-Paul Aron），谈及自己正在撰写的一篇文章：“两个月间，文章从无到有，已经写到了第150页。我自己也对这本‘如蘑菇般生长’的书感到非常惊讶：不仅是因为它的快速进展——仍需要大量修改——还因为它的走向；它立刻呈现为对现象学中的世界概念的追问，这使我走向了对胡塞尔的整体性解释。人们肯定会说这是一种海德格尔式的解读，但我认为并非如此。无论如何，我现在很疑惑，自己怎么会当了好几年的心理学家。” 本书内容对应的正是这个未完成的手稿和写作计划。福柯后来对此从未提及。从他的沉默以及后来的一些言论中，我们可以推断出福柯对现象学主要持否定态度。然而，通过《现象学与心理学》这本书，我们不难看出，他对胡塞尔的思想抱有极大的尊重，而这位年轻的哲学家对胡塞尔的思想也掌握得极...(展开全部)

本书由胡塞尔1925年夏季研究班有关“现象学心理学”基本讲稿和他于1928年在阿姆斯特丹所作的同样题为“现象学心理学”的讲稿组成。两部讲稿的内容比较集中地论述了胡塞尔有关实验心理学、描述心理学（布伦塔诺学派和狄尔泰学派）、本质心理学和现象学心理学诸不同“心理研究”类型的看法。 本书内容由于集中于心理学领域本身的分析，极其有助于读者了解：胡塞尔从早期逻辑心理主义及《逻辑研究》中的心理主义克服，中经1907年大幅度偏转向心理学和主体性并将其先验现象学观念凝结于《通论》，其后一直到《笛卡尔沉思》与《危机》全过程中，他有关“心理学”与哲学关系的思考中的观点变化以及不同的分析重点。

舍勒思想的确立是受胡塞尔现象学激发而作的《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》，此书是与胡塞尔《逻辑研究》和海德格尔《存在与时间》鼎足而立的现象学三大经典之一，实际构成了从《逻辑研究》到《存在与时间》的思想轨迹。针对康德之形式先天论，舍勒试图论证“情感先天论”，认为情感是个体生活及其伦理行为的基本质料。不同于胡塞尔，舍勒强调，现象学是实事的现象学，走向生活世界、尤其是生活世界的伦理现象。

胡塞尔在这部讲稿里，首先对于自己的思想发展历程做了回顾。早期的胡塞尔采取心理主义立场，想用具有客观意义的学科来为客观知识奠定基础。他知道这条路是行不通的，于是想用描述心理学来做尝试，但后来发现与其用心理学这个字倒不如用现象学。胡塞尔从1903年开始有五、六年朝超验现象学去发展，意图用这种方式让所有知识及科学奠定稳固的基础，在这个阶段，现象学和心理学是截然对立的。1913年后重新使用理性心理学，而在1925年则正式提出「现象学心理学」的名称，并发展出「现象学心理学还原」。胡塞尔认为，心理学应该认识到心理现象最主要的本质部分，也就是意向性。胡塞尔心目中的新的心理学乃是一种先天的、本质的、直觉的，或者纯粹的描述的心理学，也就是一门探讨意向性的学问。这种新的心理学所研究的对象仍然是停留在自然态度之内。一般人是活在自然态度之中，而被心理学当作研究对象的就是一般...(展开全部)

在胡塞尔看来，近代心理学一味仿效物理学模式，难以真正找到自己的研究起点。心理学的首要任务应是指出心理活动的本质，即意向性。现象学心理学是一门根据意向性概念展开的学问，经现象学心理学还原，阐明各种心理经验及对象的基本类型，试图描述在世界中的一般人的心理本质及其经验世界如何构造。现象学的心理学既是超越论现象学的预备，也可以成为人文社会科学的共同基础。本书同时收入了胡塞尔1926年至1927年冬季学期与1928年夏季学期关于意向性心理学的部分讲稿、《大英百科全书》现象学条目以及《阿姆斯特丹讲稿》。

◎ 编辑推荐 ☆ 一本深入浅出、简明扼要的导论。不是对各现象学家思想的简单堆砌，而是面向现象学本身，展现作为科学的现象学自身的显现。 ☆ 以“知觉”“意象结构”“时间性”“本质直观”等精确的现象学观念为引导，层层深入揭示现象学的不同面向，还原人在认识实践中的意识活动。 ☆ 敏锐的问题意识，广阔的思想史视野。叙述接过理性精神接力棒的现象学对后现代思潮意义缺席的回应。彰显现象学在回归哲学的古代理解与回应现代哲学议题上的强大生命力。 ◎ 内容简介 本书以清晰生动的文风和大量的例证，呈现了现象学领域的主要学说。它考察了知觉、图像、想象、记忆和指涉等现象，并展示了人类思考是如何从经验中生发出来的。这本书还探讨了个人身份同一性在时间中的确立，并讨论了哲学的本质。除了对符合论的真理观提出了一个新阐释，本书作者还解释了现象学是如何与现代和后现代的思考形态分别有所区分...(展开全部)

⭐️目前已经有德文、英文、日文等6译本⭐️ ⭐️本书依据的英文版豆瓣评分9.6分⭐️ 本书是丹·扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍。本书作者丹·扎哈维是该领域的顶尖专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹·扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些核心问题，比如： 1. 什么是现象学分析？ 2. 现象学的方法论基础是什么？ 3. 现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？ 3. 现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？ 4. 经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？ 本书作者丹·扎哈维是该领域的大家，在本书中聚焦于现象学里的核心概念和...(展开全部)

☆内容简介： 本书是由21篇文章组成的论文集，开创性地将“政治现象学”作为现象学的一个分支学科加以分析，囊括了政治现象学研究的多个维度，主要包括：（1）完成对政治现象学的学术史梳理，揭示现象学介入政治研究的独特方法论；（2）在现象学视野下透视当代政治生活，解码日常政治行为的深层逻辑；（3）解读康德、黑格尔、海德格尔、阿伦特、列维纳斯、伽达默尔、梅洛-庞蒂、萨特等多位学者的现象学思想和政治观念，勾勒现象学政治哲学谱系；（4）运用现象学工具剖析舆论传播、集体记忆等一系列现代社会重要政治实践，展现理论穿透现实的学术张力。 本书呈现了现象学传统与政治哲学的思想对话，为哲学、政治学、传播学等领域的跨学科研究提供了全新范式。 ☆编辑推荐： 政治生活从来不能被孤立地看待，多元化的研究视角才能帮助我们更好地理解现今的公共生活。当哲学家们开始用现象学工具看待政治问题，...(展开全部)