本书为专题译文集，主要分为三个部分。第一部分由四篇文章组成，主要涉及胡塞尔现象学。其中Ruggenini的文章事关胡塞尔《逻辑研究》中的真理问题，山口一郎的文章则讨论胡塞尔的发生现象学与气的现象学，耶格施密特修女记撰的胡塞尔晚期的谈话是非常珍贵的史料。第二部分是舍勒现象学，由四篇文章组成，Frings、Kelly、Steinbock均为国际著名舍勒研究专家，所选文字涉及舍勒与康德、与海德格尔、与法国现象学以及与佛教的关系。第三部分聚焦自身意识问题，选译的四篇文章均为20世纪60年代自身意识理论复兴以来纲领性的文献，Henrich和Tugendhat持续了近40年的争论的三篇文献被选入，Kern的文章则代表了现象学传统在自身意识问题上的理解。

这里的首要问题是一门感知、想象、时间、事物的现象学的问题。 这个“加工”的结果应当就是1928年在胡塞尔的《哲学与现象学研究年刊》（第9卷）中由马丁·海德格尔编辑、以《埃德蒙德·胡塞尔的内时间意识现象学讲座》为题发表的东西。这部1928年的著作在内容上分为两个部分：“第一部分：1905年关于内时间意识的讲座”，“第二部分：1905—1910年对时间意识的分析的附加与增补”。关于这个由十三个附录组成的第二部分，可说的东西不多：一方面是因为，除了唯一的一个附录以外，所有其他附录的底本都无法找到；另一方面是因为，在这里看起来的确放弃了任何方式的处理：这些文字似乎只是被誊写了下来，并且被不连贯地排列在一起。与此相反，对“第一部分”的内容则可以通过与全面保存下来的。

本书是德国哲学家、二十世纪现象学派奠基人胡塞尔（1859—1938）的著作。他的现象学对其后心理学的诸多发现，具有极大的启发作用，二十世纪初的存在主义、完形心理学及人本主义心理学在理论上都受到了胡塞尔现象学的影响。在问题发生方面或者逻辑展开方面，在对时间意识的意向特征的析出和对意向性的不断增强的根本澄清方面，本书可以看作是《逻辑研究》的直接承续，两者一同构成了胡塞尔的哲学意识中的存在意识与时间意识。本书是理解胡塞尔的一个重要视角。此外，书中脚注部分包含编者极其详尽的文本考据复原材料，有助于了解胡塞尔思考的原始进路和关联。

舍勒思想的确立是受胡塞尔现象学激发而作的《伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学》，此书是与胡塞尔《逻辑研究》和海德格尔《存在与时间》鼎足而立的现象学三大经典之一，实际构成了从《逻辑研究》到《存在与时间》的思想轨迹。针对康德之形式先天论，舍勒试图论证“情感先天论”，认为情感是个体生活及其伦理行为的基本质料。不同于胡塞尔，舍勒强调，现象学是实事的现象学，走向生活世界、尤其是生活世界的伦理现象。

◎ 编辑推荐 ☆ 一本深入浅出、简明扼要的导论。不是对各现象学家思想的简单堆砌，而是面向现象学本身，展现作为科学的现象学自身的显现。 ☆ 以“知觉”“意象结构”“时间性”“本质直观”等精确的现象学观念为引导，层层深入揭示现象学的不同面向，还原人在认识实践中的意识活动。 ☆ 敏锐的问题意识，广阔的思想史视野。叙述接过理性精神接力棒的现象学对后现代思潮意义缺席的回应。彰显现象学在回归哲学的古代理解与回应现代哲学议题上的强大生命力。 ◎ 内容简介 本书以清晰生动的文风和大量的例证，呈现了现象学领域的主要学说。它考察了知觉、图像、想象、记忆和指涉等现象，并展示了人类思考是如何从经验中生发出来的。这本书还探讨了个人身份同一性在时间中的确立，并讨论了哲学的本质。除了对符合论的真理观提出了一个新阐释，本书作者还解释了现象学是如何与现代和后现代的思考形态分别有所区分...(展开全部)

⭐️目前已经有德文、英文、日文等6译本⭐️ ⭐️本书依据的英文版豆瓣评分9.6分⭐️ 本书是丹·扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍。本书作者丹·扎哈维是该领域的顶尖专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹·扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些核心问题，比如： 1. 什么是现象学分析？ 2. 现象学的方法论基础是什么？ 3. 现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？ 3. 现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？ 4. 经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？ 本书作者丹·扎哈维是该领域的大家，在本书中聚焦于现象学里的核心概念和...(展开全部)

☆内容简介： 本书是由21篇文章组成的论文集，开创性地将“政治现象学”作为现象学的一个分支学科加以分析，囊括了政治现象学研究的多个维度，主要包括：（1）完成对政治现象学的学术史梳理，揭示现象学介入政治研究的独特方法论；（2）在现象学视野下透视当代政治生活，解码日常政治行为的深层逻辑；（3）解读康德、黑格尔、海德格尔、阿伦特、列维纳斯、伽达默尔、梅洛-庞蒂、萨特等多位学者的现象学思想和政治观念，勾勒现象学政治哲学谱系；（4）运用现象学工具剖析舆论传播、集体记忆等一系列现代社会重要政治实践，展现理论穿透现实的学术张力。 本书呈现了现象学传统与政治哲学的思想对话，为哲学、政治学、传播学等领域的跨学科研究提供了全新范式。 ☆编辑推荐： 政治生活从来不能被孤立地看待，多元化的研究视角才能帮助我们更好地理解现今的公共生活。当哲学家们开始用现象学工具看待政治问题，...(展开全部)

本书开创性、系统性和启发性地开启了现象学与认知科学、文化人类学等学科之间的对话。作者认为，如果不纳入现象学方法，仅靠科学无法阐明疼痛经验的本质；作者从现象学角度提出了一个新颖的疼痛概念: 疼痛是一种具有特定的经验性特征的厌恶性身体感觉，无论是作为感受-感觉还是情感，疼痛只能在原初的第一手经验中得到。 在本书中，作者详细阐述了现象学研究的基本方法论原则，从而对疼痛经验的基本结构进行了现象学的澄清,并对现象学与内省主义的共同融合提出了质疑。在此过程中，作者分析了疼痛解离综合征，重点阐述了慢性疼痛经验的去人格化和再人格化本质，并证明了躯体化和心理化在疼痛经验中的作用。至此，他将胡塞尔现象学推向了一个胡塞尔自己也没有明确指出的方向。 英文原书获爱德华·G.巴拉德奖(CARP)、赫尔墨斯奖(IIH)。

该书是达瓦马尼教授的力作，从现象学的角度对神，巫术，仪式，献祭，祷告，沉思。拯救等宗教问题进行了直观明确的描述和历史分析。他根据世界各地众多宗教的大量的原始资料，科学地运用现象学的描述方法，但不是简单地把现象学方法局限于本质描述，同时还兼及了历史的维度，作者自称其为“历史的宗教现象学”，确有其独到的学术视角。