⭐️目前已经有德文、英文、日文等6译本⭐️ ⭐️本书依据的英文版豆瓣评分9.6分⭐️ 本书是丹·扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍。本书作者丹·扎哈维是该领域的顶尖专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹·扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些核心问题，比如： 1. 什么是现象学分析？ 2. 现象学的方法论基础是什么？ 3. 现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？ 3. 现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？ 4. 经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？ 本书作者丹·扎哈维是该领域的大家，在本书中聚焦于现象学里的核心概念和...(展开全部)

⭐️目前已经有德文、英文、日文等6译本⭐️ ⭐️本书依据的英文版豆瓣评分9.6分⭐️ 本书是丹·扎哈维对20世纪主导性哲学运动之一的现象学简明而有吸引力的介绍。本书作者丹·扎哈维是该领域的顶尖专家，他在这本书中生动明了地介绍了最基本、最核心的现象学概念，比如意识、意向性、空间性、具身性、时间性、交互主体性和社会性等。这些概念对于理解胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等伟大思想家至关重要。丹·扎哈维以一种清晰明白的方式研究并解释了一些核心问题，比如： 1. 什么是现象学分析？ 2. 现象学的方法论基础是什么？ 3. 现象学对身体和主体间性（或交互主体性）有什么看法？ 3. 现象学如何区别于哲学的其他领域并与之相关？ 4. 经典现象学的观点与心理学和定性研究中正在进行的争论有什么关系？ 本书作者丹·扎哈维是该领域的大家，在本书中聚焦于现象学里的核心概念和...(展开全部)

《现象学入门:反思性分析》内容简介：现象学是上个世纪哲学的最重要的进展之一。一百年来，现象学的强劲势头一如既往，而且从哲学渗透到人类学、文学、社会学、心理学、医学等各个领域，从欧洲传布到美国，从西方播散到东方。现象学同样激发了中国学者和学生强烈而持久的兴趣。现象学与中国古老智慧的对话和融合也取得了瞩目的成果。

胡塞尔（EdmundHusserl，1859-1938)是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超越之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。

胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938)是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超越之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。

胡塞尔（Edmund Husserl，1859-1938)是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超越之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。

胡塞尔（EdmundHusserl，1859-1938)是德国人，是20世纪非常著名的哲学家，其开创的现象学在当代哲学及相关学科的发展中具有重要影响。本书主要研究胡塞尔的认识批判问题，以及与认识批判紧密相关的部分：胡塞尔对近代认识论的批判，并附带凸显出胡塞尔现象学的认识论对于近代认识论的超越之处。因此，本书可以视为胡塞尔的现象学认识论的导论，是笔者今后所开展的“现象学认识论”专题研究的重要序曲。

对于学生和哲学家来说，肖恩•加拉格尔的这本新的导论不仅给他们提供了对现象学领域和当代哲学争论状态的一个出色而简洁的概观，而且通过考察现象学对其所应用的那些学科的效用给他们提供了一种处理问题的崭新方式。加拉格尔回顾了经典现象学的哲学家（胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞帝、萨特等人）所提出的那些核心洞见，以创新的方式更新了其中的一些洞见，并且表明，他们是如何与哲学和心理学中正在进行的争论直接关联在一起的。对现象学方法以及意向性、时间性、具身、行动、自我和我们理解他人的能力的各种解释都被整合进了一个融贯的当代陈述中，这表明了，为什么现象学仍然是一种活跃的、有生命的哲学进路。 本书的每一章首先是对经典分析的讨论，然后继续表明这些经典分析与当代哲学中有关人类体验的具身、生成和延展进路的各种争论之间的相关性。在这一过程中，加拉格尔引入了一些新颖的解释，这些解释表明，现...(展开全部)

该书是达瓦马尼教授的力作，从现象学的角度对神，巫术，仪式，献祭，祷告，沉思。拯救等宗教问题进行了直观明确的描述和历史分析。他根据世界各地众多宗教的大量的原始资料，科学地运用现象学的描述方法，但不是简单地把现象学方法局限于本质描述，同时还兼及了历史的维度，作者自称其为“历史的宗教现象学”，确有其独到的学术视角。

本书开创性、系统性和启发性地开启了现象学与认知科学、文化人类学等学科之间的对话。作者认为，如果不纳入现象学方法，仅靠科学无法阐明疼痛经验的本质；作者从现象学角度提出了一个新颖的疼痛概念: 疼痛是一种具有特定的经验性特征的厌恶性身体感觉，无论是作为感受-感觉还是情感，疼痛只能在原初的第一手经验中得到。 在本书中，作者详细阐述了现象学研究的基本方法论原则，从而对疼痛经验的基本结构进行了现象学的澄清,并对现象学与内省主义的共同融合提出了质疑。在此过程中，作者分析了疼痛解离综合征，重点阐述了慢性疼痛经验的去人格化和再人格化本质，并证明了躯体化和心理化在疼痛经验中的作用。至此，他将胡塞尔现象学推向了一个胡塞尔自己也没有明确指出的方向。 英文原书获爱德华·G.巴拉德奖(CARP)、赫尔墨斯奖(IIH)。