《班马异同评》共三十五卷，旧本或题宋倪思撰，或题刘辰翁撰，或认为倪思撰，刘辰翁评。该书不同于以往的零散评论，而是对《汉书》改写《史记》的部分逐字逐句进行比较，但也有缺憾，《史记》十二本纪中《孝文》《孝景》二篇，八书中《天官》《封禅》《河渠》《平准》四篇，七十列传中贾谊、黥布、韩王信、东越、西南夷、儒林、大宛等传及《太史公自序》没有进行比较。从研究方法上说，它很独特，《史记》原文用大字，《汉书》增加的文字用细笔。凡是被《汉书》删削的文字则在旁边划一条墨线；凡是《汉书》前后窜动《史记》文字的地方，即注明“《汉书》上连某文，下连某文”。如某文被《汉书》移入其他纪传，就注明“《汉书》见某传。”倪思、刘辰翁所加评语，一一列在眉端，使《史记》与《汉书》的异同，一目了然，为研读者提供了方便。《四库提要》也肯定了此书体例上的创造。

《春秋》三传，《左传》属经古文学，《公羊》《谷梁》虽同属经今文学，但也有相当的不同。两家《春秋》学究竟有怎样的解经差异，一直是经学研究中需要完成的课题。 本书从《春秋》242年史事、16000余字的经文记录中，在逐条清理和分析《公羊》《谷梁》二书本文、何休《公羊解诂》徐彦《公羊疏》、范宁《谷梁集解》杨士勋《谷梁疏》以及清代主要的《公羊》《谷梁》学著作的基础上，整合、归纳、提炼出113个个案，具体对比分析这两家《春秋》学在解经方法论、观念取向等多方面表现出的差异，从而使得对于传统所谓《公羊》兼传大义与微言、《谷梁》不传微言但传大义，“《谷梁》意深，《公羊》辞辨”等论断有了具体的展现和新的理解。通过这种比对，使得我们不仅对于二《传》的差异有了更深刻的认识，对于如何理解《春秋》本身所蕴含的义理也可以拾级而上，获得新的阐发。

本书中展示了班马在少年写实小说、少年幽幻小说、现代童话、散文、诗歌、幼儿文学以及早期剧本创作等我样文体的写作表现，蔚为可观。其中，所凸现的“亦真亦幻”、“小说与童话互融”、“少年原生态口述体”等艺术形态具有瞩目的探索价值。本书中还收灵了班马的儿童文学理论成果，呈现了他主要的理论框架及其理论命题，透露出这位学者型作家对有关“儿童美学”的建构思想。因此，这本选集可作为观测自八十年代中期以来中国儿童文学新潮在创作和美学观念上跃动的标示之一。

穿越仙侠世界的我因为孤僻成为了修魔者，在达到修炼最高度后我发现我重生了。 重生在一个以武和魔法的世界。直到一天发现身边的人都是穿越者故人。

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姥姥的家里一直供奉着一个保家仙，据说是一只野仙界有头有脸的狐仙，这本跟我毫无关系。万万没想到，年少时的一个意外却让我踏入了这不同凡响的出马之路，一个20年的赌局，让我的小命跟保家仙紧紧的拴在了一起，为了保命，我不得不苦学功法，纵然害怕，也硬着头皮去经历神鬼之事。要说起我们的故事，这还要从很久以前说起 　　出马异闻录小说为转载作品，章节由网友发布

姥姥的家里一直供奉着一个保家仙，据说是一只野仙界有头有脸的狐仙，这本跟我毫无关系。万万没想到，年少时的一个意外却让我踏入了这不同凡响的出马之路，一个20年的赌局，让我的小命跟保家仙紧紧的拴在了一起，为了保命，我不得不苦学功法，纵然害怕，也硬着头皮去经历神鬼之事。要说起我们的故事，这还要从很久以前说起

简介：该作品主要讲述了主角和他的同学莫名加入了一个群聊而开始许多人觉得这是一个恶作剧而当真正有人未完成任务死了以后才开始恐惧。

《语石》，十卷。清叶昌炽撰。这是一部笔记体的石刻通论性专著。光绪二十七年十一月自序云：“访求逾二十年，藏碑至八千余通，朝夕摩挲，不自知其耄。”又云：“上溯古初，下迄宋元，元（玄）览中区，旁征岛索。制作之名义，标题之发凡，书学之升降，藏弆之源流，以逮摹拓装池，轶闻琐事，分门别类，不相杂厕。”“都四百八十六通，分为十卷。”“但示津途，聊资谈圃。”又宣统元年三月自记云：“此书脱稿后越二月，即奉视学甘肃之命，度陇见闻，略有增益。丙午归里，养疴渎川，再加厘订，去其复重，距辛丑写定又八年矣。”知此书最后写定在宣统元年（1909）。卷一以朝代为序，概述先秦至元代石刻；卷二以地域为别，论述各地及域外石刻；卷三卷四论石刻内容及碑帖区别；卷五论碑刻以外各种石刻；卷六论碑文文体、撰人、书人、刻工等；卷七卷八论碑刻书写；卷九论碑文格式及避讳；卷十论石刻“版本”及传拓装池等。...(展开全部)