《现代评论》为综合性刊物。1924年12月13日创刊于北京，1928年12月29日终刊，共出版9卷，209期，另有增刊3期。该刊是一部分留学欧美的著名学者、作家创办的同人刊物，署“现代评论社”编，实际由陈源、徐志摩等编辑，主要撰稿人有胡适、王士杰、高一涵、陈源、徐志摩、唐有壬等。主要刊载政论时评、文学作品和文学评论，还刊有少量剧本。在1920年代的知识分子中有很大的影响。

從作者在本書的論述，可見他的思維深受60年代西方思想的顯學結構主義所影響：利用相互對照的方式，呈現兩者的差異，進而探究其隱含的文化含義。此書的論述非時下流行樣式的泛泛之論，剖析與建築文化相關的議題皆發人深省，期望國內建築評論朝向更專業與學術的方向發展。

《独立评论》是政论时评周刊，1932年创刊，1937年停刊，共出版243期。

從作者在本書的論述，可見他的思維深受60年代西方思想的顯學結構主義所影響：利用相互對照的方式，呈現兩者的差異，進而探究其隱含的文化含義。此書的論述非時下流行樣式的泛泛之論，剖析與建築文化相關的議題皆發人深省，期望國內建築評論朝向更專業與學術的方向發展。

80年代以來，歐美漢學界對現代中國文學及文化史的研究蔚為風潮，中堅一輩學者中，李歐梵成就最受矚目。70年代初期，他即以重估五四一代浪漫作家廣博好評，之後以魯迅研究馳名學界，近年則關注華人社會文化現象，涉獵既廣，感懷亦深。李歐梵重要著作泰半以英文發表，本書選集其過去多年論文重予翻譯校訂，其能引起更多注意與討論。 八O年代以來，歐美漢學界對現國文學及文化史的研究，蔚為風潮。在中堅一輩的學者中，李歐梵教授的成就，堪稱最受矚目。早在七O年代初，他即以重估五四一代浪漫作家，廣博好評；之後編、著不輟，而尤以魯迅研宄，馳名學界。最近數年，他更專注臺港、大陸、海外華人社會的文化現象，涉獵既廣，關懷亦深。 李歐梵教授畢業於臺大外文系，赴美後先攻政治，後轉歷史，終以文學文化研究，為其依歸。此一背景，促使他在方法學上遊走文史之間，絕不囿於門戶之見，而他個人的「浪漫」情懷，...(展开全部)

藝評已死？ 當媒體充斥藝術市場消息與畫廊行銷廣告、 當藝術明星不斷被製造與追捧， 在重重華麗的煙幕彈中， 藝術評論該何去何從？又該如何堅持核心價值精神？ 作者派翠西亞．畢克斯在《藝術評論的終結》中試圖對當代藝術評論現狀提出觀察與擔憂。 當藝評不處於危機中，而是達成共識與妥協時，就是該擔心的時候了！策展人取代了藝評者、藝評或評論者沒有客觀的依據標準，現今藝評已失去它的定位，成為另一種形式的新聞、藝評的聲音被網路上的喧囂淹沒，不再被聽到了。 派翠西亞．畢克斯擔任英國專業藝術雜誌《藝術月刊》編輯長達三十餘年，對於當前在藝術批判性寫作上的諸多問題與爭議，包括反思藝術的本質、反思藝術家與藝評家的關係、批判性論述的學院化，以及藝術史與藝術評論間的關係等議題，扣合當今藝術評論的現況、矛盾與困境，提出觀點明確而又發人省思的觀察與見解。 名人推薦 派翠西亞．畢...(展开全部)

藝評已死？ 當媒體充斥藝術市場消息與畫廊行銷廣告、 當藝術明星不斷被製造與追捧， 在重重華麗的煙幕彈中， 藝術評論該何去何從？又該如何堅持核心價值精神？ 作者派翠西亞．畢克斯在《藝術評論的終結》中試圖對當代藝術評論現狀提出觀察與擔憂。 當藝評不處於危機中，而是達成共識與妥協時，就是該擔心的時候了！策展人取代了藝評者、藝評或評論者沒有客觀的依據標準，現今藝評已失去它的定位，成為另一種形式的新聞、藝評的聲音被網路上的喧囂淹沒，不再被聽到了。 派翠西亞．畢克斯擔任英國專業藝術雜誌《藝術月刊》編輯長達三十餘年，對於當前在藝術批判性寫作上的諸多問題與爭議，包括反思藝術的本質、反思藝術家與藝評家的關係、批判性論述的學院化，以及藝術史與藝術評論間的關係等議題，扣合當今藝術評論的現況、矛盾與困境，提出觀點明確而又發人省思的觀察與見解。 名人推薦 派翠西亞．畢...(展开全部)

本書選收了討論文化和思想問題的一部分文字。這些文字先後都曾發表在台北和香港的刊上，特別是《中國時報》、《聯合報》、《當代》和《明報月刊》。本書定名為《文化評論與中國情懷》；這一點也許應該略加說明。一九八五年六月董橋先生為所謂「中國情懷」其實便是一種中國文化的情結。此情古人早已有之。李陵答蘇武書所謂「遠託異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依。」便已道出此中癥結。李書雖偽，其情則絕不能偽。像我這樣早年受中國文化陶冶的人，是不可能完全忘情於中國的。但是這祇是文化上不能忘情，卻與現實政治之間並無必然的關係。中雖間有關涉政治的部分，然而其基本立場仍是文化的。文化包涵了政治，同時也超越現實政治，這是本書的一個中心論點。 《文化評論與中國情懷》是一九八八年集結刊行的，至今已有二十三年了。這次重新排版，檢出了五篇文章附在本書之末。我的「中國情壞」其實只是一種「文化情結...(展开全部)

◎理解台灣現代主義文學的重要讀本。 ◎本書作家對現代主義一致的看法—— 作家讓自己的生活經驗、讓自己的理念帶領筆桿，文字成就之後再細心修飾、以最為精練簡潔的手法來承載或輕或重的事件、或大或小的改變。 他們的作品具備理論深度，但卻不是為了展開理論而書寫。他們甚至不是為市場、為讀者寫作。 白先勇談現代主義與《現代文學》雜誌—— 現代主義對人生、對傳統有種懷疑、悲觀…… 現代主義追求新的形式、新的思想…… 現代主義最基本的東西，就是對文學形式的要求與堅持。 《現代文學》雜誌剛好在六○年代整個台灣的文化在求新求變的時候出現。我們從一開始就對文學的形式，對小說和詩的藝術和美學有高於一切的要求。 我們雜誌的唯一標準是，寫得好還是寫得不好。講什麼革命都沒用，這跟五四很不同。 我們非常注重文字，創意，以及優秀的文學表現方式。 我們求新求變！遵從的最大原則就是小說創作...(展开全部)

清理二十世纪的学术思想之思绪，对于世纪末的汉语学术界，是一项非但不可规避、更应主动承担的课题。因此可以问：二十世纪的学术思想被什么问题所纠缠，以致知识界不得不一再调整、修正学术的知识建构？在我看来，无论欧美还是汉语知识界，一百年来关注的实质性问题是现代现象。百年来的学术思想为了辨识这个现象，动员了各种曰益分化的知识性力量，积累了前所未有的人文一社会理论的研究成果。当今，“后现代”论对知识学的现代原则的攻击，使现代现象的面目更为复杂难辨。看来，在未来的世纪，学术思想仍将因现代幽灵的纠缠而费神。在这种学术语境中，反省百年来学术思想对现代现象的知性把握及其理论形态，确是一项迫人的课题。 现代现象本质上是源于西欧文化基因的社会演化，资本主义和社会主义的政治、军事、经济和理念的扩张，使现代现象与欧洲古代社会形态和理念形态出现裂痕。舍勒（MaxSchel－er）...(展开全部)