古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为歷代先賢所器重。其与书法、绘画、围棋并为文人雅士所必備之艺，而在中国古代文明历程之中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具體表现，故有“琴棋书画”四雅之说。 　　中国古琴有着悠久之历史，早在远古时期便出现古代的祭祀或盛典之上，具體源于何时，今人難以有很明确的具體时间考證。傳说神農氏曾“削桐为琴，繩絲为弦”而创造了琴。此外，还有“伏羲作琴”之说，也有“舜作五弦之琴，以歌南风”之傳。

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简介：     每一件古物，都氤氲着历史留下的古老气息，物皆有灵，情以通灵。     在中国古代，琴，是一项特殊的存在。它既能在街坊间艺人手边出现，又能在那煌煌高阁奏一曲高山流水，但无论如何，琴，都是作为一个深刻的文化符号刻入了人们心里。     在这里，名琴谱将带大家系数古代名琴，围绕它们的故事，有的是历史实载，有的则是美好的幻想。     名琴谱第一篇，梧桐传，就此献给大家！

著名翻译家朱生豪英年早逝，翻译出来莎士比亚三十一个剧本。本书作者用时三年，通过认真研读原文和译文，反复斟酌朱生豪译文的特点和成就，选用几百个例子收入本书。选择例句的时候，首要原则是看莎士比亚的表达是否高超，是否精妙，是否深刻，是否有思想，实际上，莎士比亚的台词精彩了，朱生豪的译文也就精彩了。这个选择的过程中，“朱莎合璧”的概念自然而然就产生了。 全书分为六个部分，分别从朱生豪的剧名、朱生豪的喜剧细胞、莎士比亚的历史观、朱生豪的悲剧性格以及朱生豪和莎士比亚是如何相得益彰这几个方面来分析研读朱生豪对于莎翁作品的理解，以及朱生豪在翻译工作里的妙处所在。

著名翻译家朱生豪英年早逝，翻译出来莎士比亚三十一个剧本。本书作者用时三年，通过认真研读原文和译文，反复斟酌朱生豪译文的特点和成就，选用几百个例子收入本书。选择例句的时候，首要原则是看莎士比亚的表达是否高超，是否精妙，是否深刻，是否有思想，实际上，莎士比亚的台词精彩了，朱生豪的译文也就精彩了。这个选择的过程中，“朱莎合璧”的概念自然而然就产生了。 全书分为六个部分，分别从朱生豪的剧名、朱生豪的喜剧细胞、莎士比亚的历史观、朱生豪的悲剧性格以及朱生豪和莎士比亚是如何相得益彰这几个方面来分析研读朱生豪对于莎翁作品的理解，以及朱生豪在翻译工作里的妙处所在。

该书原名《青山琴谱》，明代徐上瀛（青山）辑，经弟子夏溥编纂为《大还阁琴谱》，刊行于清康熙十二年，即1673年。全书六卷，收琴曲31首及琴论《溪山琴况》一卷，与《松弦馆琴谱》同为虞山派重要著作。该书增加了《松弦馆琴谱》未收录的“雉朝飞”、“乌夜啼”、“潇湘水云”等快节奏曲目。《溪山琴况》则为明清年间最重要琴论著作。 　　古琴为中华文化中颇具魅力的艺术形式之一，为历代先贤所器重。其与书法、绘画、围棋并为人文雅士所必备，而在中国古代文明历程中绵延不息，且成为人们修身养性，以为文雅的具体表现。

《春草堂琴谱(套装共2册)》内容简介：钱塘苏璟(琴山)戴源(兰崖)曹尚炯合编《春草堂琴谱》﹐收二十八曲及苏氏《琴况》戴氏《鼓琴八则》﹐强调弹琴要注重“情”的表达。此派风格清丽柔和﹐代表了江南的特色。《鼓琴八则》﹐重要琴论。包括：得情﹑如歌﹑按节﹑调气﹑炼骨﹑取音﹑明谱理﹑辨派。对弹琴的艺术修养提出了多方面的要求。逐条论述﹐颇有独到见解。浦城祝凤喈（桐君）极为推崇是谱﹐于清同治三年（1864年）评定重刊。