《窥道路向 或 论“不异”》（Directio speculantis seu de non aliud）（1461/62）是库萨的尼古拉的晚年作品，作为尼古拉自《论有学识的无知》（De docta ignorantia）以来对神的超越性与神性认识的一系列反思之总结与终点，被视为其最抽象的著作。尼古拉在书中首次提出了作为绝对者之称谓的“不异”（non aliud）概念，将之作为全书的线索，尼古拉认为，一切受造的万有均被规定为某种或此或彼的差异者，而绝对者内部单纯的同一性超越了所有差异；它由此作为“不异”，同时规定了自身与一切自身同一的万有，由此对绝对者的超越性进行了丰富而深入的阐发——在尼古拉看来，惟有“不异”作为最适宜于绝对者的称谓能将这种超越性推向极致，而也惟有在保障了绝对者的超越性后，我们才能真正思入这一超越者的内在性，这种内在性并非泛神论意义上简单的神与万有的同一性，而是即超越即内在，被构想为与万有不处于任何差异关系中的“不异”与存在者的切近性。该著以对话体形式阐明了“不异”之作为神的概念、存在与认识之原则、三位一体的表达、存在的条件等等功能，并由此回应了实体与偶性、作为可能性的质料等中世纪哲学的经典论题。对话后附有关于“不异”概念的一系列论题。

《窥道路向 或 论“不异”》（Directio speculantis seu de non aliud）（1461/62）是库萨的尼古拉的晚年作品，作为尼古拉自《论有学识的无知》（De docta ignorantia）以来对神的超越性与神性认识的一系列反思之总结与终点，被视为其最抽象的著作。尼古拉在书中首次提出了作为绝对者之称谓的“不异”（non aliud）概念，将之作为全书的线索，尼古拉认为，一切受造的万有均被规定为某种或此或彼的差异者，而绝对者内部单纯的同一性超越了所有差异；它由此作为“不异”，同时规定了自身与一切自身同一的万有，由此对绝对者的超越性进行了丰富而深入的阐发——在尼古拉看来，惟有“不异”作为最适宜于绝对者的称谓能将这种超越性推向极致，而也惟有在保障了绝对者的超越性后，我们才能真正思入这一超越者的内在性，这种内在性并非泛神论意义上简单的神与万有的同一性，而是即超越即内在，被构想为与万有不处于任何差异关系中的“不异”与存在者的切近性。该著以对话体形式阐明了“不异”之作为神的概念、存在与认识之原则、三位一体的表达、存在的条件等等功能，并由此回应了实体与偶性、作为可能性的质料等中世纪哲学的经典论题。对话后附有关于“不异”概念的一系列论题。

简介：腹黑心机智慧星亮×傲娇自恋帅气瑜儿本小说为：《亮瑜风云录》《现世重逢契》《错听辞君去》《再续前缘录》《别后再逢君》《错位寻真路》《隙生暂返群》《终战定乾坤》古代篇 三国烽烟中，诸葛亮与周瑜因智谋相惜，于军帐论策、江岸煮酒，在乱世里结下深厚情谊。然荆州之争成裂痕，诸葛亮为蜀汉基业背弃知己，巧取荆州，将周瑜推向绝境。昔日默契终成反目，两人命运随三国覆灭，只留未解心结与遗憾。现代异能篇 时空轮转，周瑜在现代异能世界苏醒，与带前世印记的伙伴重逢。他们摸索异能，并肩作战，重聚信任。途中，周瑜再遇诸葛亮，前世背叛的阴影让误会深种。但共同面对危机的过程中，他们渐知荆州旧事全貌，误会渐消。最终，两人与伙伴们携手成长，迎来决战时刻。

简介：腹黑心机智慧星亮×傲娇自恋帅气瑜儿本小说为：(只是暂时定！我不确定，后面可能还会改！)《亮瑜风云录》《现世重逢契》《错听辞君去》《再续前缘录》《别后再逢君》《错位寻真路》《隙生暂返群》《终战定乾坤》古代篇 三国烽烟中，诸葛亮与周瑜因智谋相惜，于军帐论策、江岸煮酒，在乱世里结下深厚情谊。然荆州之争成裂痕，诸葛亮为蜀汉基业背弃知己，巧取荆州，将周瑜推向绝境。昔日默契终成反目，两人命运随三国覆灭，只留未解心结与遗憾。现代异能篇 时空轮转，周瑜在现代异能世界苏醒，与带前世印记的伙伴重逢。他们摸索异能，并肩作战，重聚信任。途中，周瑜再遇诸葛亮，前世背叛的阴影让误会深种。但共同面对危机的过程中，他们渐知荆州旧事全貌，误会渐消。最终，两人与伙伴们携手成长，迎来决战时刻。

“靳宥泽，下辈子我们就不要再遇见了。”如果能够回到十八岁那年，陈静姝你又想干什么呢?“那我一定不要遇见靳宥泽，即使是遇到了也没有关系，陈静姝永远都不要爱上他” “可是陈静姝，你忘得掉我吗？”

青春里有数不清的烦恼和不开心，可幸运的是，在那段时光里，她遇见了白瑜枫，成为了她的光。

简介：先甜后虐是极好的。抗日战争背景，孙钰伯×周瑾

简介：我不想写(≖_≖ )

“靳宥泽，下辈子我们就不要再遇见了。”如果能够回到十八岁那年，陈静姝你又想干什么呢?“那我一定不要遇见靳宥泽，即使是遇到了也没有关系，陈静姝永远都不要爱上他” “可是陈静姝，你忘得掉我吗？”