《生命与自由：法国存在哲学引论》是一部介绍法国存在主义哲学的读物。书中首先上溯到帕斯卡尔，然后探讨萨特存在主义的自由哲学，最后讲到马塞尔的思想。这一思路反映出作者思想和精神的某种趋向，即先是离开萨特的无神论存在主义，然后走向有神论的存在主义，之后又离开现代存在主义，走向法国近代早期的更为原本的存在与生命哲学的思想。这一探索，清晰而细腻，为读者呈现出法国存在主义哲学的独特风貌，发人深省。

这是一本全面、系统地介绍生命美学基本原理和基础知识的专著，同时也是一本深入探索美学基本理论与前沿课题的学术著作。生命美学诞生于1985年，是改革开放新时期出现的第一个美学新学派，在学术界产生了广泛的影响，《生命美学引论》是作者对生命美学的美学研究成果的一个概括和总结。著作立足生命范畴，从中国古代美学与王国维、鲁迅、宗白华、方东美的美学传统接着讲，力图融会中西美学的精华，回应21世纪时代的呼唤，提出自己的全新的美学构想。

这是一本全面、系统地介绍生命美学基本原理和基础知识的专著，同时也是一本深入探索美学基本理论与前沿课题的学术著作。生命美学诞生于1985年，是改革开放新时期出现的第一个美学新学派，在学术界产生了广泛的影响，《生命美学引论》是作者对生命美学的美学研究成果的一个概括和总结。著作立足生命范畴，从中国古代美学与王国维、鲁迅、宗白华、方东美的美学传统接着讲，力图融会中西美学的精华，回应21世纪时代的呼唤，提出自己的全新的美学构想。

《技术哲学引论》内容简介：中国技术哲学学科的确立是在1982年，科学与技术划界思想的明确提出，技术与科学存在本质性差异的确认，奠定了技术哲学学科在中国的独立地位。 《技术哲学引论》以技术哲学中的10个基础问题为起点，响亮地回答了“在技术中是否存在令人信服的哲学问题”。全书论述了技术哲学的研究对象、发展历史和基本问题、技术的基本特点、技术与社会的相互关系等。作为中国技术哲学的创始人，本书是陈昌曙先生在该领域的重要代表著作。 《技术哲学引论》可作为全国高校技术哲学必修课教材和科学技术哲学专业研究生参考用书，对从事技术相关的工作者具有重要参考价值。

A.C.格雷林，伦敦大学伯克贝学院哲学高级讲师、牛津大学圣安妮学院特约研究员。著有《哲学逻辑导论》（1982）、《驳怀疑论》（1986）、《贝克莱：中心论证》（1986）等书。担任《卫报》专栏作者多年，并为《观察家》、《经济学人》等刊物撰稿。

陈昌曙，男，汉族，1932年7月生，湖南省常德市人。1954年东北工学院采矿系毕业。1956年中国人民大学马列主义研究班毕业。1985年晋升为教授，1986年被批准为“科学技术哲学”博士生导师。历任东北大学马列主义教研室主任、技术与社会研究所所长、研究生院副院长，现为国务院学位委员会学科评议组成员，中共辽宁省省委和省政府咨询委员，中国自然辩证法研究会副理事长，沈阳市哲学社会科学联合会副主席。 早年从事认识论研究，著有《唯物辩证法的基本范畴》、《自然科学的发展与认识论》。80年代初起倡导技术哲学研究，与他人合著《论技术》、《科学技术论》，主著《技术哲学引论》、《技术选择论》、《哲学视野中的可持续发展》。在《红旗》、《求是》、《哲学研究》、《自然辩证法研究》、《光明日报》等报刊上发表文章百余篇，并主编了《科学方法论丛书》、《自然科学发展简史》和《自然辩证...(展开全部)

《法国哲学》集刊第一辑主题为“法国哲学与笛卡尔主义传统”，论文主要来自由中国现代外国哲学学会法国哲学专业委员会举办、由北京大学哲学系、北京大学外国哲学研究所和北京大学法国哲学研究中心承办的2015年中国法国哲学年会的会议报告，涉及的内容有如下几个方面：栏目一：“回到笛卡尔”，包括五篇论文，分别是尚杰的《我x故我在——读笛卡尔<形而上学的沉思>》、杨大春的《理解笛卡尔心灵哲学的三个维度》、佘碧平的《论笛卡尔的存在概念》、李琍的《以“罪”替“错”——辨析<第一哲学沉思集>中对错误来源的回答》和刘长安的《笛卡尔“上帝观念”的三种含义及其统一性》。栏目二：“笛卡尔与法国传统”，含论文五篇，分别是钱捷的《列维纳斯，回到笛卡尔》、施璇的《笛卡尔学说在十七世纪下半叶法国的遭遇》、马迎辉的《梅洛–庞蒂论“沉默的我思”》、王辉的《从福柯的“笛卡尔时刻”到笛卡尔的“作为...(展开全部)

《法国哲学》辑刊由中国法国哲学专业委员会主办，冯俊教授任主编，本书为第五辑，主题为“唯灵论与唯物论”，包括4个栏目、14篇文章。分别是：“笛卡尔研究”栏目4篇：《心身统一——不可解释的抑或尚未解释的？》（钱捷），《规则十二中的“物质主义”感觉观与笛卡尔的sensus概念》（陈东兴），《自然理性下的“我思”》（张振东），《笛卡尔认知理论中的记忆问题》（刘延川）；“唯灵论与法国现象学”栏目4篇：《自我与身体是否具有同一性？——迈内·德·比朗的“身体性”理论》（李元默），《先验意识和本体论证明——一个关于萨特现象学哲学之脉络的考察》（贾江鸿），《论列维纳斯非对象化的意向性》（崔丽俐），《“主体”之后——对马里翁的被赠予者的批评性研究》（尹兆坤）；“德国哲学对法国哲学的影响”栏目4篇：《尼采与德勒兹各自文本中“静观”概念的解辖域》（曹伟嘉），《思考差异、创造、实在——如何将黑格尔逻辑学的否定法国化》（唐正），《因真理，得自由，以服务——试论埃克哈特大师对薇依的启发与思想关联》（李宜），《从约纳斯对海德格尔的批判性继承看约纳斯的生命存在论规划》（袁赛）；“作为自然形而上学的法国唯灵论”栏目2篇：《一种自然形而上学》（皮埃尔•蒙特贝洛）《西蒙东与运动问题》（皮埃尔•蒙特贝洛）

起身于尸山血海般的凡尔登战场，沉寂于萧条动荡的间战岁月，一名法国上尉以为他会就此走完自己的一生，将一切肮脏的秘密和美好的幻想葬于六尺之下。但国家倾颓、社稷崩摧，他只能再一次奔赴战场。投身必败的战役，逃离朝夕相处的故国，告别暗怀情愫的红颜，然后战斗，和战友、同胞和养子一道继续战斗！为铁蹄下呻吟的祖国，为四千万挣扎求生的人民，也为了不屈的“紫罗兰”。毕竟，“谁言败局已定？”

起身于尸山血海般的凡尔登战场，沉寂于萧条动荡的间战岁月，一名法国上尉以为他会就此走完自己的一生，将一切肮脏的秘密和美好的幻想葬于六尺之下。但国家倾颓、社稷崩摧，他只能再一次奔赴战场。投身必败的战役，逃离朝夕相处的故国，告别暗怀情愫的红颜，然后战斗，和战友、同胞和养子一道继续战斗！为铁蹄下呻吟的祖国，为四千万挣扎求生的人民，也为了不屈的“紫罗兰”。毕竟，“谁言败局已定？”