生命伦理学是20世纪60年代诞生的新颖交叉学科，50多年来一直发展迅速，现已扩展到世界上几乎所有重要国家。生命伦理学目前不仅在学院之内活动，而且已经深入实践，走向生活。生命伦理学的发展不仅有助于解决生命科技以及医疗卫生中的伦理问题，也有助于指出人文社会科学理论如何综合科学技术发展应用实际的进路。 本书1987年出版，是对当代生命科学技术伦理问题的讨论，这些生命科学技术包括辅助生殖、生育控制、遗传和优生、生命维持、器官移植、行为控制等。本书在对生命科学技术以及医疗卫生中的伦理问题，即应该做什么和应该如何做的问题进行探讨的基础上，也提出了对生命科技以及医疗卫生进行管理的建议，其中不少建议已经被采纳在法律、法规、条例之中。今天增订再版此书，并附有作者近年来的多篇学术论文，可帮助读者一窥我国生命伦理学发展的历程。

生命伦理学是20世纪60年代诞生的新颖交叉学科，50多年来一直发展迅速，现已扩展到世界上几乎所有重要国家。生命伦理学目前不仅在学院之内活动，而且已经深入实践，走向生活。生命伦理学的发展不仅有助于解决生命科技以及医疗卫生中的伦理问题，也有助于指出人文社会科学理论如何综合科学技术发展应用实际的进路。 本书1987年出版，是对当代生命科学技术伦理问题的讨论，这些生命科学技术包括辅助生殖、生育控制、遗传和优生、生命维持、器官移植、行为控制等。本书在对生命科学技术以及医疗卫生中的伦理问题，即应该做什么和应该如何做的问题进行探讨的基础上，也提出了对生命科技以及医疗卫生进行管理的建议，其中不少建议已经被采纳在法律、法规、条例之中。今天增订再版此书，并附有作者近年来的多篇学术论文，可帮助读者一窥我国生命伦理学发展的历程。

生命伦理学是20世纪60年代诞生的新颖交叉学科，50多年来一直发展迅速，现已扩展到世界上几乎所有重要国家。生命伦理学目前不仅在学院之内活动，而且已经深入实践，走向生活。生命伦理学的发展不仅有助于解决生命科技以及医疗卫生中的伦理问题，也有助于指出人文社会科学理论如何综合科学技术发展应用实际的进路。 本书1987年出版，是对当代生命科学技术伦理问题的讨论，这些生命科学技术包括辅助生殖、生育控制、遗传和优生、生命维持、器官移植、行为控制等。本书在对生命科学技术以及医疗卫生中的伦理问题，即应该做什么和应该如何做的问题进行探讨的基础上，也提出了对生命科技以及医疗卫生进行管理的建议，其中不少建议已经被采纳在法律、法规、条例之中。今天增订再版此书，并附有作者近年来的多篇学术论文，可帮助读者一窥我国生命伦理学发展的历程。

《生命伦理学》内容简介：生命伦理学是20世纪60年代诞生的新颖交叉学科，40余年来一直发展迅速，现已扩展到世界上几乎所有重要国家。生命伦理学目前已经不仅仅在学院之内活动，而是已经深入实践，走向生.活。生命伦理学的发展不仅有助于解决生命科技以及医疗卫生中的伦理问题，也有助于指出人文社会科学理论如何结合科学技术发展应用实际的进路。 《生命伦理学》1987年出版，是对当代生命科学技术伦理问题的讨论，这些生命科学技术包括辅助生殖、生育控制、遗传和优生、生命维持、器官移植、行为控制等。《生命伦理学》在对生命科学技术以及医疗卫生中的伦理问题，即应该做什么和应该如何做的问题进行探讨的基础上，也提出了对生命科技以及医疗卫生进行管理和政策的建议，其中不少建议已经被采纳在法律、法规、条例之中。今天再版此书，并附有作者近年来的学术论文，可帮助读者一窥我国生命伦理学发展的历...(展开全部)

本书自1986年首次出版后立刻成为生命伦理学领域的权威之作。作者讨论了健康与疾病的本性、死亡的定义、堕胎的道德性质、婴儿的道德地位、安乐死、自杀、基因工程，医疗保健中的社会分配的公正，等等。揭示了处理所有这些伦理问题时的多元语境，打破了启蒙运动以来那种普适性伦理的诉求。在不同的道德传统，不同的伦理体系之中，对同样的问题存在不同的伦理观点和处理方式。尤其是在当代社会中，多元性已经成为越来越显著的因素，对人们的道德观念和公共政策产生了强烈的影响。

本书从具体的理论和现实问题出发，探索“建构中国生命伦理学”的可能取向、意义、方式、内容及挑战，包括28章，分为六个部分：中国生命伦理学的本体论，中国生命伦理学的方法论，生殖科技的挑战，医疗体制的困惑，医患关系的纠结和家庭本位的伦理。

本书从具体的理论和现实问题出发，探索“建构中国生命伦理学”的可能取向、意义、方式、内容及挑战，包括28章，分为六个部分：中国生命伦理学的本体论，中国生命伦理学的方法论，生殖科技的挑战，医疗体制的困惑，医患关系的纠结和家庭本位的伦理。

人的尊严是国际学界研究的一个焦点问题。生命伦理学的根本目的就是在生命科学技术高度发展并运用到人体时保护人的尊严。通过分析生命伦理学中有关人的尊严的研究，本书提出，人的尊严概念可以在三种意义上被合理地使用，即“人类物种的尊严”、“普遍尊严”和“获得性尊严”。本书首先论述了尊严的三种含义和它们之间的相互关系，并阐释了人的尊严和道德地位、人权以及自主性之间的关系。在对尊严概念做出详尽说明的基础上，本书论述了人的尊严概念在当代生命伦理研究中能够发挥的作用；探讨了胚胎基因编辑技术、克隆技术、人兽嵌合体研究是否可能威胁或侵犯人的尊严；分析了在医患关系的伦理探讨中，我们可以根据人的尊严概念给出什么样的道德意见；从人的尊严的视角评述了社会、心理和行为问题的“医学化”所造成的后果，并以人的尊严的道德要求为“医学化”的发展划定了界限；研究了生命维持技术和安乐死所带来的死亡方式的改变同人的尊严相关联的方式，以人的尊严为依据对此类临床实践做出评价。本书还通过重构儒家的生命伦理思想对上述伦理问题进行解析。

人的尊严是国际学界研究的一个焦点问题。生命伦理学的根本目的就是在生命科学技术高度发展并运用到人体时保护人的尊严。通过分析生命伦理学中有关人的尊严的研究，本书提出，人的尊严概念可以在三种意义上被合理地使用，即“人类物种的尊严”、“普遍尊严”和“获得性尊严”。本书首先论述了尊严的三种含义和它们之间的相互关系，并阐释了人的尊严和道德地位、人权以及自主性之间的关系。在对尊严概念做出详尽说明的基础上，本书论述了人的尊严概念在当代生命伦理研究中能够发挥的作用；探讨了胚胎基因编辑技术、克隆技术、人兽嵌合体研究是否可能威胁或侵犯人的尊严；分析了在医患关系的伦理探讨中，我们可以根据人的尊严概念给出什么样的道德意见；从人的尊严的视角评述了社会、心理和行为问题的“医学化”所造成的后果，并以人的尊严的道德要求为“医学化”的发展划定了界限；研究了生命维持技术和安乐死所带来的死亡方式的改变同人的尊严相关联的方式，以人的尊严为依据对此类临床实践做出评价。本书还通过重构儒家的生命伦理思想对上述伦理问题进行解析。