作为存在主义先驱的克尔凯郭尔是19世纪极具创造力与影响力的丹麦哲学家，他以诗意笔触描绘了生存—内心性的辩证法这条贯穿假名写作时期的思想路径与个体的生存图景。本书以辩证法这一古老而常新的视角切入克尔凯郭尔的生存哲学，以真理问题为出发点，重新反思了被思辨哲学和基督教世界拉平的生存个体。作者假借克尔凯郭尔间接沟通的思想方案，将生存三阶段中的辩证法思想重新放回到个体的人的生存处境之中，让读者自行阅读生存这本原著。本书秉持对于生命与信仰的关怀，立足于“生存就是内心性”的观点，借助瞬间问题澄清了时间—现世与永恒的关系并以此诠释个体的生成。生存—内心性的辩证法与古希腊和黑格尔辩证法的差异在于，一方面，它打开了未来哲学的向度，永恒与生成的结合就是未来；另一方面，它要求个体在有限与无限、时间—现世与永恒的辩证张力之中做出绝对的选择，实现个体的出场，保持自我的永恒有效性。克尔凯郭尔之后，“重复”“忧惧”“不可能性”等概念成为当今西方学界的热点话题，本书对于理解克尔凯郭尔的思想脉络以及辩证法的发展趋势具有参考价值。

作为存在主义先驱的克尔凯郭尔是19世纪极具创造力与影响力的丹麦哲学家，他以诗意笔触描绘了生存—内心性的辩证法这条贯穿假名写作时期的思想路径与个体的生存图景。本书以辩证法这一古老而常新的视角切入克尔凯郭尔的生存哲学，以真理问题为出发点，重新反思了被思辨哲学和基督教世界拉平的生存个体。作者假借克尔凯郭尔间接沟通的思想方案，将生存三阶段中的辩证法思想重新放回到个体的人的生存处境之中，让读者自行阅读生存这本原著。本书秉持对于生命与信仰的关怀，立足于“生存就是内心性”的观点，借助瞬间问题澄清了时间—现世与永恒的关系并以此诠释个体的生成。生存—内心性的辩证法与古希腊和黑格尔辩证法的差异在于，一方面，它打开了未来哲学的向度，永恒与生成的结合就是未来；另一方面，它要求个体在有限与无限、时间—现世与永恒的辩证张力之中做出绝对的选择，实现个体的出场，保持自我的永恒有效性。克尔凯郭尔之后，“重复”“忧惧”“不可能性”等概念成为当今西方学界的热点话题，本书对于理解克尔凯郭尔的思想脉络以及辩证法的发展趋势具有参考价值。

本书是作者“前提批判”的哲学观的具体展现——对思想的前提批判，就是哲学意义的辩证法。本书系统地论述了“马克思主义经典作家的辩证法”；“辩证法与理论思维的前提批判”；“辩证法对形式逻辑、常识和科学的前提批判”；“辩证法的哲学前提自我批判”；“理论思维前提批判的历史发展”；“理论思维前提的实践论批判”；“辩证法的发展学说”；“辩证法的人类智慧”；“辩证法的精神家园”以及“马克思主义辩证法的当代课题”等十个问题。在论述上述问题的过程中，本书深入地阐述了辩证法的内容与形式、理论与方法的统一，具体地论证了辩证法、认识论和逻辑学的“三者一致”，并具体地阐发了思想的前提批判的辩证法。

本卷作为整部文集的《辩证法研究》（上），收入了《理论思维的前提批判——论辩证法的批判本性》一书，并收入了若干附录。 　　本卷作为整部文集的《辩证法研究》（下），收入了《马克思辩证法理论的当代反思》一书，并以附录的方式收入了《提出和探索马克思主义研究中的重大理论问题》一文。

在迪迪-于贝尔曼的整体写作中，电影一直是一个重要的存在，他将电影作为一种移动媒介带入对艺术史的研究。他早期关于电影的兴趣主要源于其对蒙太奇方法的关注，1990年代中期提出了在艺术史背景下对蒙太奇概念的理论重构，并从一开始就超越了对静态图像的电影使用的艺术历史兴趣。自2008年以来，电影已经成为他关注的日益政治化的理论核心。从1995年现代主义电影理论第一次在他关于乔治·巴塔耶的视觉文本的分析中胜利地进入他的艺术史，到撰写“历史之眼”系列最后一卷的2016年，本文选一共辑录了迪迪-于贝尔曼19篇文章。总体上看，这些选文涵括了迪迪-于贝尔曼电影理论的四个主要面向：源于“图集”认识论的蒙太奇方法、大屠杀—影像的伦理反思、人民—影像的抵抗政治、从情感走向起义的行动—影像。

编辑本论丛，旨在加强北京大学马克思主义哲学研究的传承与发展。收入本论丛的书目，都是北京大学马克思主义哲学学科退休老教授的研究成果。这些成果既有关于“史”的研究，又有关于“论”的研究；既有关于基础理论的研究，又有关于重大现实问题的研究，涉及的领域和内容非常广泛，为本学科的发展奠定了厚实的基础。这些成果是这些老教授长期研究的真实记录，是他们探索轨迹的生动描绘，共同构成了马克思主义哲学研究的绚丽画卷，为弘扬和发展北京大学马克思主义理论研究传统发挥了重要作用。

编辑本论丛，旨在加强北京大学马克思主义哲学研究的传承与发展。收入本论丛的书目，都是北京大学马克思主义哲学学科退休老教授的研究成果。这些成果既有关于“史”的研究，又有关于“论”的研究；既有关于基础理论的研究，又有关于重大现实问题的研究，涉及的领域和内容非常广泛，为本学科的发展奠定了厚实的基础。这些成果是这些老教授长期研究的真实记录，是他们探索轨迹的生动描绘，共同构成了马克思主义哲学研究的绚丽画卷，为弘扬和发展北京大学马克思主义理论研究传统发挥了重要作用。

被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。本书也是法兰克福学派最重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然是阿多尔诺对法兰克福学派批判理论的最大贡献，为西方马克思主义提供了新的辩证法形态。

本书以哲学史为背景，充分借鉴心理学、社会学等经验科学理论，深入研究了直觉的本质、结构、价值，并重新审查了理性、逻辑、辩证法等基本哲学范畴。本书认为，理性根本上就是直觉，因为直觉才是那个思维中的“自我之原始同一性”或者说“绝对同一”即无条件同一性。绝对同一否定一切的前提和预设，直接、整体、结构性地面对生活世界，最符合辩证法革命的、批判的本性。而且，直觉是实践的前逻辑，以直觉为基本思维方式的辩证法，就是实践逻辑的辩证法即实践的辩证法。以直觉辩证法批判应然的和实然的生活世界，可以提醒我们回归真正的生活世界，从自我束缚中解放自己，消除自我异化，实现人的本质。

《辩证法导论》在阿多诺1958年的课程基础上编辑而成，它标志着阿多诺首次正面思考和探讨辩证法这个主题。在本书中，阿多诺以自由和即兴的风格澄清了辩证思维的中心议题，例如“概念的运动”“规定了的否定” 和“辩证矛盾”等的意义。这门课程的思想内容虽与《否定的辩证法》相近，但它并不预设任何哲学传统知识，而且其讲课风格较易被读者接受，可以作为《否定的辩证法》的预备性读本。在这本著作中，不仅辩证法的核心人物如黑格尔、马克思等哲学家的文本得到了细致的分析，而且阿多诺还勾勒出辩证法与本体论、实证主义等思潮对立的立场，并将批判特别指向了当代资本主义世界的分裂和痛苦。本书可被视为阿多诺《否定的辩证法》的最初起点。