現代人將一切託付網路， 除了資訊性交流，包含了創作與言語的一切產出，也越來越仰賴網路； 社群網路的發展，更將人們的精神與心理活動全盤導上網路， 然而，資訊技術帶給了社會什麼樣的變化？ 身處一切皆網路的時代轉變，你必需掌握住網路世界實際情況及架構。 「架構」是一種無形的規範，影響你在網路上的每個動作！ 就像速食店調高音響的音量與冷氣強度來加速顧客流動一樣， 被規範者對此毫無意識，這就是「架構」的特徵。 架構，來自英語architecture（意指建築、結構），美國學者雷席格（Lawrence Lessig）將之引入資訊社會學，並言明「架構」這種概念，與規範（習慣）、法律、市場並列為控制人類行為與社會秩序的方法。 作者透過分析網路與手機的各種服務與工具，像是Google、部落格、留言版、網路創作……，將焦點擺在這些服務獨有的「架構」上，以及人們因而受到的...(展开全部)

現象に内在する精神とは？ 精神のエコロジーとは？ 科学と哲学をつなぐ基底的な知の探究を続けたベイトソンの集大成。その生涯にわたる思索の足取りをたどる。上巻はメタローグ・人類学篇。頭をほぐす父娘の対話から、隠喩と類比を信頼する思考の方法、集団間の緊張を高める「分裂生成」の型とそれを回避する「プラトー」の概念まで。

「大地是神聖的，處處都有靈魂。」 獵人能否成功打到獵物是由動物所決定的，違反尊重與互惠的原則就注定空手而回。 二十一世紀的今日，人們該如何學習各地原住民擁有的知識？ 「傳統生態知識／原住民知識」跨領域研究巨著 專文推薦 林益仁 臺北藝術大學博物館研究所教授 顏愛靜 臺灣共用資源治理學會理事長 專業推薦 王嵩山 臺北藝術大學博物館研究所兼任教授 台邦．撒沙勒 成功大學考古學研究所教授 李光中 東華大學自然資源與環境學系教授 汪明輝 臺灣師範大學地理學系副教授 官大偉 政治大學民族學系教授兼系主任 林華慶 農業部林業及自然保育署署長 陳張培倫 東華大學民族事務與發展學系副教授 葉秀燕 東華大學族群關係與文化學系教授 蔡政良 臺東大學公共與文化事務學系教授 戴興盛 東華大學自然資源與環境學系教授 羅素玫 臺灣大學人類學系副教授 （依姓名筆畫排...(展开全部)

「大地是神聖的，處處都有靈魂。」 獵人能否成功打到獵物是由動物所決定的，違反尊重與互惠的原則就注定空手而回。 二十一世紀的今日，人們該如何學習各地原住民擁有的知識？ 「傳統生態知識／原住民知識」跨領域研究巨著 專文推薦 林益仁 臺北藝術大學博物館研究所教授 顏愛靜 臺灣共用資源治理學會理事長 專業推薦 王嵩山 臺北藝術大學博物館研究所兼任教授 台邦．撒沙勒 成功大學考古學研究所教授 李光中 東華大學自然資源與環境學系教授 汪明輝 臺灣師範大學地理學系副教授 官大偉 政治大學民族學系教授兼系主任 林華慶 農業部林業及自然保育署署長 陳張培倫 東華大學民族事務與發展學系副教授 葉秀燕 東華大學族群關係與文化學系教授 蔡政良 臺東大學公共與文化事務學系教授 戴興盛 東華大學自然資源與環境學系教授 羅素玫 臺灣大學人類學系副教授 （依姓名筆畫排...(展开全部)

地球上には、わかっているだけで一九〇万種、実際は数千万種もの生物がいる。その大半は人間と直接の関わりを持たない。しかし私たちは多様なこの生物を守らなければならない。それはなぜなのか――。熾烈な「軍拡競争」が繰り広げられる熱帯雨林や、栄養のない海に繁栄するサンゴ礁。地球まるごとの生態系システムを平易に解説しながら、リンネ、ダーウィン、メンデルの足跡も辿り直す、異色の生命讃歌。

包括利用時光機的「戀人型錄」、流傳吃龍料理村莊的「龍的逆鱗」、 紀錄烹調記號過程的「品嚐記號」、描寫富人生活的「超級有錢人」 以及故事主角該迎來何種結局的「小小說的主角」等等， 共收錄33篇前所未見的新感覺極短篇故事！ 本書特色： ☆九井諒子妙想天開的33篇極短篇集！ ☆榮獲「文化廳媒體藝術祭漫畫部門 優秀賞」。 ☆榮獲「這本漫畫真厲害2014 男生篇」第７名。

本書是史學家王爾敏關於明、清代庶民文化研究集大成之作，對傳統中國民間生活常細節，羅列了詳盡的資料，舉凡清代朝野最熟知的書《聖諭廣訓》之頌行始末，鄉里儒生的入世事業所反映的儒學俗化現象和節慶，交際、遊樂等文化生態，秘密宗教如白蓮教，秘密會社如丐幫、鏢局等社群生態，皆有創論，充分展現了庶民文化的活力和創造力，並為史學研究另闢蹊徑。

戰後日本最強力的「知的巨人」——梅棹忠夫 奠定獨到學術地位的傳世之作 世界史理論的最重要的模式之一 從地理環境的生態結構出發 運用生態學的理論和放大 研究與解釋人類文明發展模式的觀點 奠基獨特發想基礎 給予迄今為止的世界史理論強大衝擊 梅棹忠夫為日本享譽國際的民族學及比較文明學者，一九五七年因應英國歷史學家湯恩比訪日契機，於《中央公論》二月號發表〈文明的生態史觀序說〉，首度提出「文明的生態史觀」，引發來自各界的踴躍反響，迄今聲望不墜。 本書除了收錄其於一九六七年推出之生涯代表作《文明的生態史觀》外，特別加入中文世界首度完整翻譯、一九八四年其於法蘭西公學院（Collège de France）的演講文字稿〈近代日本文明的形成與發展〉。 ◆來自黑洞的使者——探索在現代世界文明中，日本文明所處的位置 一九四○年代的第二次世界大戰，日本一方面和部分西方國家...(展开全部)

明代中後期，中央政府為了維持漕運這一「大局」，把黃河之水全部逼入淮河河道，並在極不適宜修築水庫的平原地區建立了洪澤湖，以沖刷黃河泥沙。在此後的近300年?，洪澤湖的面積不斷地被人為地擴大。整個淮北被視為「局部利益」被有意地犧牲掉。使得淮北從唐代以前生態良好的魚米之鄉，演變成明、清至民國時期的窮山惡水之地；從發達的手織業中心退化?紡織絕跡的經濟邊緣地帶；從「家詩書、戶禮樂」的文化沃土，變成了殺人越貨的寇盜樂園；從精英倍出的人文薈萃之地，淪為苦力的來源地。本書通過分析這一演變過程，用以探索淮北社會生態衰落的根本原因。